REGNUM MARIAE

REGNUM MARIAE
COR JESU ADVENIAT REGNUM TUUM, ADVENIAT PER MARIAM! "La Inmaculada debe conquistar el mundo entero y cada individuo, así podrá llevar todo de nuevo a Dios. Es por esto que es tan importante reconocerla por quien Ella es y someternos por completo a Ella y a su reinado, el cual es todo bondad. Tenemos que ganar el universo y cada individuo ahora y en el futuro, hasta el fin de los tiempos, para la Inmaculada y a través de Ella para el Sagrado Corazón de Jesús. Por eso nuestro ideal debe ser: influenciar todo nuestro alrededor para ganar almas para la Inmaculada, para que Ella reine en todos los corazones que viven y los que vivirán en el futuro. Para esta misión debemos consagrarnos a la Inmaculada sin límites ni reservas." (San Maximiliano María Kolbe)

martes, 5 de marzo de 2024

SOBRE EL CELIBATO SACERDOTAL

 

Francisco quiere abolir el celibato.

¿Continuará la obra de destrucción del Papa?

Por Joaquín Heimerl

Los rumores en el círculo del Papa se multiplican: el celibato será víctima de la reforma "franciscana" de la Iglesia.

Sin embargo, el celibato es un indicador interesante, porque dondequiera que se cuestiona, la fe católica se ha evaporado.

Quien se distancia de Cristo siempre se distancia primero del estilo de vida que ÉL vivió. Esto se aplica a cada Papa, a cada obispo y a cada sacerdote.

Vista desde esta perspectiva, la traición al celibato no es otra cosa que una nueva traición a Judas, y ni siquiera el Vaticano parece temer cometer finalmente esta traición. Los heraldos del Papa ya lo están preparando: un alto prelado tras otro se pronuncia contra el celibato y espera recibir a cambio treinta denarios de Francisco.

El cardenal Alfons Maria Stickler (1910-2007), bibliotecario y archivero de la Santa Iglesia Romana, ya había descrito estas tendencias en 1993.

En su libro “El celibato clerical”,Destaca que el celibato nunca fue sólo una ley eclesiástica que pudiera simplemente abolirse. Al contrario: la abstinencia clerical se remonta a los apóstoles y se esperaba de todo el clero en la Iglesia primitiva. Si estaban casados, ya no podían tener relaciones sexuales con sus esposas después de la ordenación.

Stickler remonta esta práctica a 1 Corintios 9 y se refiere a las resoluciones correspondientes de los concilios de Tours (461), Gerona (517) y Auvernia (535). Deja claro que el celibato es más que una práctica rigurosa: se trata de Cristo y del sacerdocio del nuevo pacto. En otras palabras, es todo o nada.

Donde muere la fe en Cristo, muere primero la abstinencia. Y donde surgen herejías y cismas, la abolición del celibato es siempre un presagio, como lo demostró la introducción de la Reforma en Alemania e Inglaterra.

Visto desde esta perspectiva, el celibato es un indicador de fidelidad a Cristo y por eso la Iglesia siempre lo ha mantenido.

Por supuesto, esto también se debe a que el celibato se refiere a la esencia más íntima del sacerdocio: el sacerdote está vinculado a Cristo de manera sacramental y ontológica. Precisamente por eso el sacerdocio nunca se limita a una función externa. No es una "profesión" como las demás, sino una vocación sagrada, que exige todo el hombre y un corazón indiviso.

Ser sacerdote no es un trabajo a medias ni un trabajo a tiempo parcial, y quien no se sacrifica nunca podrá hacer el sacrificio de Cristo en el altar. Stickler llama a esto la “vida sacrificial continua” del sacerdote, que hoy obviamente se entiende tan poco como el carácter sacrificial de la Santa Misa.

Este sacerdocio del Nuevo Testamento ya no tiene nada que ver con el sacerdocio levítico de la Antigua Alianza, que practicaba la abstinencia cultual limitada únicamente al tiempo del servicio del templo, sino que lo supera en toda su esencia.

Esto, a su vez, se hace visible en el celibato, que según Stickler es mucho más que una “forma de vida apropiada” para los sacerdotes. Más bien, es necesario e indispensable; conecta a la Iglesia con Cristo a través de los apóstoles.

El hecho de que sólo la Iglesia católica haya conservado este vínculo la caracteriza realmente como "católica y apostólica"; se podría decir que el celibato es su marca y el sello santo de Cristo.

Si el Papa aboliera el celibato, estaría actuando contra los apóstoles y contra Cristo. E incluso si los hombres casados ​​(los llamados “viri probati”) fueran ordenados al sacerdocio, esto sólo podría suceder si se comprometieran con la abstinencia marital requerida por la Iglesia primitiva.

Hoy, sin embargo, la gente ya no quiere saberlo, porque ya no conocen a Cristo. Sin un conocimiento más profundo de Cristo y sin el sacrificio de una devoción total a Él, nadie puede ser sacerdote.

El cardenal Stickler demuestra esto en contraste con la corriente principal que se ha afianzado entre los reformadores en torno al Papa Francisco. Su libro deja terriblemente claro cuán lejos se ha alejado la Iglesia de Cristo.

Si el Papa aboliera el celibato, marcaría su declive final y revelaría su programa de reforma tal como es: una obra de destrucción sin precedentes.

Marco Tosatti 


NO EXISTEN BENDICIONES NO LITÚRGICAS

 

...Vale exponer que la bendición, en hebreo berakah, como acto espiritual y sagrado, conmemora, alaba la presencia de Dios e intercede, para que su poder descienda sobre la persona u objeto y los santifique; La presencia y el descenso se remontan respectivamente a Cristo y al Espíritu Santo: como, en los sacramentos, la anamnesis y la epíclesis. La bendición nutre y expresa la fe, mediante la señal de la cruz y la aspersión con agua bendita. La bendición es un sacramental, es decir, una extensión de la gracia del sacramento, que para ser recibido requiere una buena disposición para recibir el efecto principal del sacramento al que se ordena (ver Catecismo de la Iglesia Católica, a. 1667). Dado que la bendición no es compatible con un estado de pecado – no se puede bendecir lo que desintegra, consume, destruye – ¿a qué sacramento se ordena la bendición de una pareja irregular? No es cierto que la bendición no promueva ni justifique nada, porque implícitamente promueve “actos desordenados” y pseudo-unión. En el texto de la Fiducia Supplicans, la expresión "bendiciones de las parejas del mismo sexo" aparece explícitamente siete veces: pero no hay pareja del mismo sexo, porque son similares, y los similares forman una par, no una pareja. Por tanto, no hay bendición que no sea litúrgica, cuando la hace un ministro ordenado, que ejerce el munus sanctificandi con y en la sagrada liturgia, en nombre de la Iglesia. El artículo de Vatican News, por tanto, es engañoso y constituye una falsificación descarada, tal vez con la intención de complacer a la corte.

Pensiero Cattolico, Nicola Bux, 29-2-24

viernes, 1 de marzo de 2024

COMUNICADO DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PEDRO


Friburgo, 1 de marzo de 2024.

A petición de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, el Papa Francisco invitó al padre Andrzej Komorowski, Superior general de la FSSP, a reunirse con él. Lo recibió en audiencia privada en el Vaticano el jueves 29 de febrero de 2024, acompañado por el padre Benoît Paul-Joseph, Superior del Distrito de Francia, y el padre Vincent Ribeton, rector del Seminario de San Pedro en Wigratzbad.

El encuentro fue una oportunidad para expresar al Santo Padre su profunda gratitud por el decreto del 11 de febrero de 2022, con el que el Papa confirmó la especificidad litúrgica de la Fraternidad de San Pedro, pero también para informarle de las dificultades encontradas en su aplicación. El Papa se mostró comprensivo e invitó a la Fraternidad de San Pedro a servir cada vez más a la comunión eclesial a través de su carisma. El padre Komorowski informó al Santo Padre que el decreto del 11 de febrero de 2022 fue dado el mismo día de la consagración de la Fraternidad de San Pedro al Inmaculado Corazón de María, en la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes. El Santo Padre saludó esta coincidencia como un signo providencial.

Fuente : www.fssp.org 

Imagen: © Medios del Vaticano

lunes, 26 de febrero de 2024

LA MISA TRADICIONAL ES LA MISA DE SIEMPRE

Corrado Gnerre

Hay quienes dicen que la Misa Tridentina habría sido una “novedad”, entonces, novedad por novedad, ¿por qué no aceptar también la “novedad” del Novus Ordo?

En realidad la Misa Tridentina no fue una "novedad", por lo que no corresponde definirla como "tridentina".

“La Misa llamada “Tridentina” tiene un núcleo central inmutable, establecido por el mismo Cristo, continuado y perfeccionado por los Apóstoles y conservado intacto a lo largo de dos milenios de historia. El patrón de ritos y ceremonias que lo caracteriza evolucionó poco a poco hasta alcanzar una forma casi definitiva a finales del siglo III, que luego fue de algún modo definitiva gracias a San Gregorio Magno. No faltaron elementos secundarios: el cuidado maternal de la Iglesia no dejó de restaurar y embellecer el rito, eliminando ocasionalmente aquellos desperdicios que amenazaban oscurecer su esplendor original". (Hermana María Perillo, Los orígenes apostólico-patrísticos de la Misa Tridentina, Informe en la Conferencia Summorum Pontificum, mayo de 2013).

De ahí la preferencia por definiciones como "rito romano antiguo" o "rito gregoriano". De hecho, lo que se limitaron a hacer el Concilio de Trento y San Pío V (1504-1572) fue una pequeña reforma de un rito que tenía orígenes apostólicos.

El padre Louis Bouyer escribe: “El canon romano se remonta, como lo es hoy, a San Gregorio Magno (+604). No existe, tanto en Oriente como en Occidente, ninguna oración eucarística que se haya conservado hasta nuestros días y pueda presumir de tanta antigüedad". (L. Bouyer, Mensch und Ritus, 1964).

Monseñor Klaus Gamber, en 1979, escribió: “La liturgia romana se ha mantenido casi inalterada a lo largo de los siglos en la (…) forma que se remonta a los primeros cristianos. Se identifica con el Rito más antiguo. (…). La liturgia damasiano-gregoriana es la que se celebraba en la Iglesia latina hasta la reforma litúrgica de nuestros días. (…). Estrictamente hablando, no existe una "Misa Tridentina" o una Misa "San Pío V", debido a que nunca se promulgó una nueva "Ordo Missae" después del Concilio de Trento por San Pío V. El Misal que San Pío V V Hizo preparar el Misal de la Curia Romana en 1570, en uso en Roma durante muchos siglos, remontándose a la era apostólica. (…). Hasta Pablo VI, los Papas nunca hicieron ningún cambio en el Ordo Missae, sino sólo en el "Propio" de las Misas para los días festivos individuales. (…)”.

En definitiva, San Pío V no inventó nada. De hecho, promulgó un misal después del Concilio de Trento, pero en realidad no hizo más que fijar y circunscribir hábilmente un rito que ya se utilizaba en el contexto católico durante siglos y siglos. Un rito que se remonta al menos (vale la pena subrayar "al menos") desde hace mil años, precisamente del Papa Gregorio Magno (540-604). Y es por esto que la definición precisa es: Rito Romano Antiguo o Rito Gregoriano.

San Pío V miró en cierto sentido hacia atrás con su misal. Abolió todos los ritos litúrgicos que no pudieran presumir de más de dos siglos de antigüedad, debido a que los errores doctrinales se estaban difundiendo en la Iglesia desde hacía algún tiempo; errores que habían conducido al advenimiento de la herejía protestante. En resumen, existía una seria sospecha de que las innovaciones introducidas en el rito de la Misa a partir del Humanismo y el Renacimiento estaban marcadas, al menos implícitamente, por el peligro de herejía.

Así San Pío V salvó todos los ritos más antiguos (ambrosiano, mozárabe, cartujo, dominicano) y devolvió a la Iglesia latina, en la pureza de la Tradición Apostólica, el Misal Romano, cuyo Canon, según todos atestiguan, se remonta al apóstol Pedro.

Podemos concluir, por tanto, que el Rito Romano Antiguo es de origen apostólico: “Los Padres de los siglos III y IV muy frecuentemente, hablando de algún rito o ceremonia particular, afirman que es de origen o tradición apostólica. Con esta expresión, científica e históricamente inverificable, los Padres quisieron probablemente referirse al período más antiguo de la Iglesia, demostrando así cuán vivas estaban aún en las distintas Iglesias las memorias de la actividad litúrgica de los Apóstoles. En toda la antigüedad cristiana no hay evidencia que indique, como quieren los protestantes y cierta teología actual, una injerencia directa de las Comunidades en las funciones del culto. El establecimiento y la regulación progresiva de la Liturgia parece ser siempre tarea exclusiva de los Apóstoles y de sus obispos sucesores". (Hermana María Perillo, cit.)

Fuente:Il Cammino dei Tre Sentieri

martes, 6 de febrero de 2024

VENERACIÓN A MARÍA SANTÍSIMA Y FIDELIDAD A LA DOCTRINA CATÓLICA

LAS SEIS RAZONES QUE DEMUESTRAN QUE SI AMAS A LA VIRGEN, ERES FIEL A LA DOCTRINA.

Primera razón: Porque María nos dio la Verdad

Jesús dice de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14). Jesús es Pastor y Redentor, pero antes es Maestro. Él es el Verbo (el Logos) que se hizo carne. Por tanto, sin el “sí” de María, la Verdad no habría entrado en el mundo, no habría habido Luz para traspasar las tinieblas de las mentiras del mundo pagano.

Segunda razón: Porque María consintió humildemente a la Verdad

Si María no hubiera dicho "sí" al Ángel, el plan de Dios habría estado en peligro ¿Habría habido una segunda oportunidad? No sabemos. Pensemos en esto. El asentimiento de la Virgen María es obediencia. Ella, la Nueva Eva, contrasta con la Primera Eva por la cual el pecado entró en el mundo. Lo que diferencia a María de Eva es la humildad. Eva pecó porque se sintió atraída por la posibilidad de "llegar a ser como Dios"; María nos devolvió la gracia, convencida de que la única posición humanamente razonable era la de convertirse en "esclava de Dios". detrás de cadaEn la herejía siempre hay orgullo. Siempre existe la intención de no querer escuchar, sino reelaborar según los propios criterios y ambiciones. Por tanto, desde este punto de vista, se comprende bien hasta qué punto la devoción mariana sirve para obtener la virtud de la humildad.

Tercera razón: Porque María generó la Verdad

María no se limitó a darnos la Verdad, también la generó. El Verbo encarnado es la unión de lo divino con lo humano. Mientras lo divino fue traído por el Espíritu Santo, lo humano fue traído por la Virgen María. María dio su sangre y su alimento a la Verdad encarnada. Si hubieran analizado el núcleo mitocondrial de Jesús, habrían encontrado el mismo núcleo mitocondrial que María. Pensemos en esto. Ponerse en la escuela de María significa ponerse en la escuela de Aquella que generó la Verdad. ¿Qué mejor manera de preservar la Verdad que pidiendo ayuda a Aquel que la creó?

Cuarta razón: Porque María llevaba la Verdad en su seno

María es verdaderamente Madre de la Iglesia, que es la realidad a la que Cristo quiso confiar la Verdad para que la salvaguarde a lo largo de los siglos. La Iglesia es la unión de lo divino con lo humano y ya Cristo (la Cabeza) es la Iglesia entera, por lo que bien se puede decir que la Virgen generó y llevó en sí misma a la Iglesia. Alimentó a la Iglesia con su sangre. Este hecho de que la Virgen haya llevado dentro de sí a la Iglesia nos hace comprender toda la connotación antignóstica del cristianismo. La Verdad es traída del vientre de una mujer, por eso somos llamados, en relación con la Verdad, a una dimensión de convivencia y no sólo de conocimiento. Las herejías, por otra parte, siempre surgen de un acercamiento a la Verdad en un sentido principalmente intelectualista. Paradójicamente (pero no demasiado) también en aquellas herejías que niegan el valor y carácter preparatorio de la Razón para el acto de Fe. El "Caso Lutero" lo demuestra ampliamente: para él la Razón no tenía valor, pero buscaba el fundamento de sus teorías en el estudio de la Escritura, reduciendo el cristianismo a una "religión del Libro". Por tanto podemos decir que toda la deriva intelectualista de la teología contemporánea tiene como causa precisamente el olvido deliberado de la devoción mariana, y este olvido es a su vez la causa de la deriva intelectualista de la teología contemporánea.

Quinta razón: Porque María alimentó la Verdad

Si María alimentó la Verdad, significa que le dio oxígeno, vida. Y con su ayuda podrás comprender verdaderamente hasta qué punto la Verdad es lo primero. Es ella la que da razón al Amor.

 

Sexta razón: Porque María es la inmaculada de la Verdad

María es pureza como tal. Vino a Lourdes en 1858 para confirmar el dogma promulgado por Pío IX cuatro años antes y dijo de sí misma: Yo soy la Inmaculada Concepción. Ella no dijo: Fui concebida inmaculadamente, pero soy la Inmaculada Concepción. Es decir: Soy la Pureza por excelencia, la única pureza existente en la realidad creatural. María, por tanto, nos recuerda cómo la pureza es la base de la adquisición de la Verdad y de su generación. Ella fue preservada precisamente porque tuvo que generar el Verbo encarnado. Pensemos. En sí misma, la pérdida de la pureza, aunque sea un pecado grave, puede no ser el pecado más grave, pero sí es ciertamente el pecado que más compromete la esfera intelectual. El rechazo de la pureza es bestialización; y con la bestialización se produce la muerte de la comprensión y la lógica correctas. No se vive como se piensa, siempre se termina pensando como se vive. En este sentido, si profundizamos en el estudio de la vida privada de muchos herejes, descubrimos cómo las formulaciones de los errores estuvieron precedidas de fracasos tanto en el plano disciplinario como en el de la vida moral.

Columna de Corrado Gnerre

https://itresentieri.it/

SANTA MISA TRADICIONAL EN EL CAPITOLIO DE WASHINGTON

 

Editado por Maurizio Brunetti del artículo Roma, tenemos un problema de Don John A. Perricone publicado en el portal online Crisis Magazine el 2-1-2024.

https://crisismagazine.com/opinion/rome-tenemos-un-problema

Don John A. Perricone es profesor adjunto de filosofía en Iona College en New Rochelle, Nueva York. Sus artículos han aparecido en St. John's Law Review, The Latin Mass, New Oxford Review y The Journal of Catholic Legal Studies.

Si alguna vez hubo un mensaje de alarma que preocupara a Roma, es este. Hasta ayer podría haber sido el SOS lanzado hace un año por algunos miembros del episcopado que se dieron cuenta de que muchos otros obispos utilizaban los privilegios pastorales que les garantiza el derecho canónico para eludir las estrictas prescripciones de la Traditionis Custodes. Pero el nivel de alerta provocado por la Misa en Forma Extraordinaria celebrada en el Capitolio de Estados Unidos el pasado 23 de enero es de un nivel completamente diferente.

Fue un momento en el que se escuchó crujir los muros de Jericó.Esta vez no fueron los sacerdotes judíos ni los israelitas quienes rodearon la ciudad y tocaron las bocinas [cf. Gs, 6], pero católicos de todo el mundo asaltan el Paraíso. Un paralelo más cercano a nosotros podría ser el Muro de Berlín derribado por los alemanes orientales, pero esta vez fueron los apasionados millennials católicos quienes tomaron medidas y no permitirán que la Misa centenaria se convierta en un fósil de épocas pasadas. Por mucho que subrayes la importancia del evento, nunca correrás el riesgo de sobreestimarlo. Esta Misa de rito extraordinario se celebró a petición del Presidente de la Cámara, Mike Johnson, en una arquidiócesis que ha sido testigo de la casi abolición de todas las Misas tradicionales. La ironía no podría ser más deliciosa.

Johnson quería que la misa conmemorara el aniversario de la investigación del FBI sobre las misas tradicionales vistas como posibles focos de terrorismo interno. La Cámara investigó adecuadamente esta enormidad con el interrogatorio de su director, Wray, en una audiencia abierta en el Congreso. Por mucho que se retorciera, no podía escapar de la culpa provocada por la impactante actividad de sus agentes.

La Misa del día 23 debería haberse celebrado en el pequeño comedor del Presidente de la Cámara, hasta que al fin descubrió que las solicitudes para participar excedían con creces su capacidad. Luego tuvo que “trasladarse” a una sala de reuniones más grande al final del pasillo de la oficina del Presidente de la Cámara. Un grupo de jóvenes católicos, hombres y mujeres, de varias oficinas de la Cámara y el Senado ofrecieron su ayuda en la organización del evento.

Sin embargo, hablar de mera "organización" no da una buena idea. El entusiasmo con el que se pusieron a trabajar puede compararse con la pasión de los hombres en una misión. Lo que les fascinó no fue tanto el aniversario, sino la celebración de una Misa de forma extraordinaria. Los organizadores contaron con la ayuda de un sacerdote que sólo ellos conocían, para protegerlo de cualquier acción punitiva. Toda la operación se realizó con precisión militar y atención al detalle.

Y capturó la atención del mundo.

Sólo tuvo tiempo de desmantelar la capilla improvisada y la prensa católica entró en acción. Primero las tradicionales agencias de noticias online, luego otras. El más interesante fue el reportaje de la revista América, la revista jesuita de referencia de la izquierda católica de vanguardia. Su titular gritaba: Misa ilícita en latín celebrada en el Capitolio de Estados Unidos. Un título delicioso, sin lugar a dudas.

Es interesante que la Nueva y Mejorada Compañía de Jesús utilice la palabra “ilícito”, que ciertamente está un poco anticuada. Después de todo, sus principales teólogos hace tiempo que desterraron ese término del lenguaje teológico de las personas de pensamiento correcto. Esta es la misma Sociedad que hace siglos prohibió tales anacronismos como absolutos morales (excepto, por supuesto, los nuevos absolutos morales de la izquierda "despertada").

Esta es la Sociedad cuyo extenso aparato universitario se ha convertido en la fábrica del catolicismo anticatólico. Hace mucho tiempo, esta Sociedad tan moderna enarboló la bandera del catolicismo del laissez-faire. Sin embargo, aquí están con la furia de los puritanos que cuelgan la letra escarlata alrededor del cuello de Hester Prynne [este es el nombre de la adúltera protagonista de la novela La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne, ambientada en la Nueva Inglaterra puritana del siglo XVII]. ¿Cuál podría ser el próximo paso de la Compañía terriblemente actualizada? ¿Una nueva versión de los juicios de brujas de Salem?

Pero ¿por qué hay alarma en algunas cancillerías? Porque ésta no era la trayectoria predicha por los enemigos de la misa tradicional. Creían que sesenta años del Novus Ordo y los ataques de la corriente principal sobre su bondad serían suficientes para hacer de la Misa tradicional un recuerdo lejano. Estaban bastante seguros de que sus esfuerzos durante el último medio siglo le asegurarían el lugar que merecía en uno de los montones de cenizas de la historia. Pensaron que seguiría el camino de los viernes sin carne, las devociones al Sagrado Corazón, las novenas y el pecado mortal.

No previeron que una nueva revolución juvenil catapultaría la Misa Tradicional a toda la luz.

Dos incidentes históricos contribuyeron a esta revolución: un virus pandémico y la Traditionis Custodes. Cuando llegó el Covid y las iglesias cerraron, los católicos ansiosos por ir a misa recurrieron a Internet. Mientras los motores de búsqueda ronroneaban, miles, decenas de miles de personas se toparon con esta extraña y hasta ahora desconocida misa tradicional en latín. Su trascendencia, su belleza y su palpable aspecto misterioso los contagiaron.

Comenzaron a investigar sus orígenes. Su investigación abrió nuevos horizontes, sugirió una serie de preguntas y creó un hambre irresistible. No se les escapó el Summorum Pontificum del Papa Benedicto, que sacudió los cimientos mismos de la práctica litúrgica convencional durante más de medio siglo: «Lo que era sagrado para las generaciones anteriores, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros, y no puede ser que de repente esté prohibido o incluso considerado perjudicial."

A medida que la pandemia disminuyó y las iglesias abrieron sus puertas, aumentaron las misas tradicionales disponibles. ¡Por fin una religión para adultos!

La promulgación de Traditionis Custodes tuvo un efecto similar al Covid. Muchos católicos curiosos se han preguntado qué podría ser este rito prohibido de la Misa. ¿Qué clase de maldad tenía para merecer semejante condena universal? Su maldad debe haber sido sin precedentes. Esta Misa prohibida debe haber entrañado un peligro tan aterrador para las almas que merecía una supresión inmediata, como un cáncer que se propaga en el Cuerpo Místico de Cristo.

¿Qué otra conclusión se podría sacar? Al fin y al cabo, el papado que le impuso las sanciones más brutales se jactaba de "no juzgar", de ir hacia las "periferias", de tolerar prácticas nunca antes admitidas por la Iglesia con el fin de "acompañar" y de permitirse querer hacer desorden". Estaba desarrollando nuevos paradigmas (como la “teología contextual”) que convertirían las convicciones en un pasado medieval embarazoso. ¿No deberían haber florecido mil flores? Que un papado así actuara de manera tan anómala debe haber significado que se enfrentaba a un mal que las palabras no pueden expresar plenamente. Casi se podía oír el lamento de Voltaire: «Écrasez l'infâme!».

¿Qué más podría haber merecido una censura tan draconiana? ¿Cuál era esta nueva forma de maldad, seductora e incomparable?

Se despertó la curiosidad. En busca de respuestas, recurrió a Internet. Cuando los ojos de los millennials se posaron en esta práctica ilícita, quedaron perplejos. Esta misa prohibida parecía hablarles de Dios, de sus misterios y de su amor. Fue una solemnidad que alimentó sus corazones hambrientos. Presentaba una economía ordenada de verdades cuyo poder no podían resistir. ¿Es esto malo? ¿Merece esto el estigma de la ilegalidad?

Las mentes jóvenes se comprometieron a profundizar más. Se veían a sí mismos como seguidores de un Colón del siglo XXI en busca de un mundo nuevo. Incluso dentro de los confines claustrofóbicos de Traditionis Custodes descubrieron el tesoro y se encontraron transformados. No se trataba del mal. Este era el Cielo.

Las autoridades hicieron una mueca. Los teólogos han ideado diatribas. Los liturgistas gruñeron.

Roma, tenemos un problema.

Casi se podía sentir el miedo del aparato de la cancillería y del pensamiento eclesiástico correcto: está sucediendo algo que nunca debería haber sucedido. Décadas de liturgia reformada consolidada parecían en riesgo. La tierra firme litúrgica tembló bajo sus pies. Más de medio siglo de estudios litúrgicos se les escapaba de las manos.

En verdad, no debería haber ningún motivo para preocuparse. Después de todo, la cantidad de personas que acuden a estas misas es pequeña en comparación con la población católica en general. Pero esto no es mucho consuelo. Porque en el número aparentemente insignificante de estas Misas hay una pasión, una devoción y un compromiso inexplicables. Aún más irritante es su deferencia hacia la autoridad de la Iglesia, su modestia, su espíritu irónico y su, digamos, deseo de ser simplemente buenos católicos.

Roma, tenemos un problema.

Ante todo esto, Graham Greene, en la novela Brighton Rock y en perfecta sintonía con la ortodoxia católica, escribió: “No puedo entender, ni tú tampoco, la aterradora extrañeza de la misericordia de Dios”.

viernes, 19 de enero de 2024

ORACIÓN PARA IMPLORAR SANTOS PAPAS

 


¡Kyrie Eleison! ¡Christe Eleison! ¡Kyrie Eleison! ¡Señor Jesucristo, Tú eres el Buen Pastor! Сon tu mano todopoderosa guías  tu Iglesia peregrina a través de las tempestades de cada época.  

Adorna a la Santa Sede con santos Papas que no teman a los poderosos de este mundo ni se comprometan con el espíritu de la época, sino que preserven, fortalezcan y defiendan la fe católica hasta el derramamiento de su sangre y observen, protejan y transmitan la venerable liturgia de la Iglesia Romana.

Oh, Señor, vuélvete a nosotros y concédenos santos Papas que, inflamados con el celo de los Apóstoles, proclamen al mundo entero: “En ningún otro está la salvación fuera de Cristo Jesús; pues no hay ningún otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el que podamos ser salvados”.

Que a través de una era de santos papas, la Santa Sede, que es la patria para todos los que promueven la fe católica y apostólica, brille siempre como cátedra de la verdad para el mundo entero. Escúchanos, oh Señor, y por la intercesión del Inmaculado Corazón de María, Madre de la Iglesia, concédenos santos Papas, concédenos muchos santos Papas! Ten piedad de nosotros y escúchanos! Amén.