ENTREVISTA CON EL ARZOBISPO CARLO MARÍA VIGANÓ

Pregunta: Su Excelencia, muchas gracias por darnos esta entrevista. Estamos tratando con la epidemia COVID-19 que, en los últimos meses, ha afectado la vida de millones de personas e incluso ha causado la muerte de muchas de ellas. Ante esta situación, la Iglesia, a través de las Conferencias Episcopales, ha decidido cerrar prácticamente todas las iglesias y privar a los fieles del acceso a los Sacramentos. El 27 de marzo, frente a una plaza vacía de San Pedro, el Papa Francisco, actuando de forma manifiestamente mediática, presidió una hipotética oración por la humanidad... Hubo muchas reacciones a la forma en que el Papa condujo ese momento, una de las cuales fue asociar la presencia solitaria de Francisco con el Mensaje de Fátima, es decir, el tercer secreto. ¿Está de acuerdo?

R:Permítanme, en primer lugar, decirles que me complace conceder esta entrevista a los fieles de Portugal, que la Santísima Virgen ha prometido conservar en la Fe incluso en estos tiempos de gran prueba. Ustedes son un pueblo con una gran responsabilidad ́, porque pronto se verán obligados a guardar el fuego sagrado de la Religión mientras que otras naciones se niegan a reconocer a Cristo como su Rey y a María Santísima como su Reina.

La tercera parte del mensaje que Nuestra Señora confió a los niños pastores de Fátima para entregar al Santo Padre permanece en secreto hasta hoy. La Virgen pidió revelarlo en 1960, pero Juan XXIII hizo publicar un comunicado el 8 de febrero de ese año en el que afirmaba que la Iglesia "no desea asumir la responsabilidad de garantizar la veracidad de las palabras que los tres niños pastores dicen que la Virgen María les dirigió". Con esta distancia del mensaje de la Reina del Cielo, se inició una operación de encubrimiento, evidentemente porque el contenido del mensaje habría revelado la terrible conspiración contra la Iglesia de Cristo por parte de sus enemigos. Hasta hace unas décadas hubiera parecido increíble que incluso Nuestra Señora pudiera ser amordazada, pero en los últimos años también hemos sido testigos de los intentos de censura del propio Evangelio, que es la Palabra de su divino Hijo.

En el año 2000, durante el Pontificado de Juan Pablo II, el Secretario de Estado, Cardenal Sodano, presentó como Tercer Secreto una versión del Evangelio que por algunos elementos parecía claramente incompleta. No es sorprendente que el nuevo Secretario de Estado, el Cardenal Bertone, tratara de desviar la atención a un evento del pasado, para hacer creer al pueblo de Dios que las palabras de la Virgen no tenían nada que ver con la crisis de la Iglesia y la combinación de modernistas y masonería contratada tras las escenas del Vaticano II. Antonio Socci, que investigó cuidadosamente el Tercer Secreto, desenmascaró este comportamiento malicioso por parte del Cardenal Bertone. Por otra parte, fue el propio Bertone quien desacreditó y censuró fuertemente a la Madonnina delle Lacrime de Civitavecchia, (Virgen de Civitavecchia) cuyo mensaje concuerda perfectamente con lo que ella dijo en Fátima.

No olvidemos el desatendido llamamiento de la Virgen al Papa y a todos los obispos para que consagren Rusia a su Inmaculado Corazón, como condición para derrotar al comunismo y al materialismo ateo: no consagrar "el mundo", no "la nación que Tú quieres que te consagremos", sino "Rusia". ¿Les costó tanto hacer eso? Evidentemente, para aquellos que no tienen una mirada sobrenatural. Se prefirió recorrer el camino de la distensión con el régimen soviético, inaugurado precisamente por Roncalli, sin entender que sin Dios no es posible la paz. Hoy, con un Presidente de la Confederación Rusa que es ciertamente cristiano, la petición de la Virgen podría ser concedida, evitando más desgracias para la Iglesia y el mundo.
El mismo Benedicto XVI confirmó la relevancia del mensaje de la Virgen, aunque - según la interpretación difundida por el Vaticano - debe considerarse completo. Quienes han leído el Tercer Secreto han dejado claro que su contenido se refiere a la apostasía de la Iglesia, que comenzó a principios del decenio de 1960 y que hoy en día ha alcanzado una fase tan evidente que incluso es reconocida por los observadores laicos. Esta insistencia casi obsesiva en temas que la Iglesia siempre ha condenado, como el relativismo y el indiferentismo religioso, el falso ecumenismo, el ecologismo maltusiano, la homohérejía y el inmigracionismo, ha encontrado en la Declaración de Abu Dhabi el cumplimiento de un plan concebido por las sectas secretas durante más de dos siglos.

Pregunta: A mediados de Semana Santa y después del Sínodo Panamazónico, el Papa decidió establecer una comisión para discutir y estudiar el diaconado femenino en la Iglesia Católica. Cree que esto es para preparar el camino para la clericalización de las mujeres o, en otras palabras, para el intento de manipular el Sacerdocio instituido por Nuestro Señor en Jueves Santo?
R: El Sagrado Orden no puede y nunca puede ser modificado en su esencia. El ataque al Sacerdocio siempre ha estado en el centro de la acción de los herejes y sus inspiradores, y es comprensible que así sea: golpear el Sacerdocio significa destruir la Santa Misa y la Sagrada Eucaristía y todo el edificio sacramental. Entre los enemigos jurados del Sagrado Orden también estaban los modernistas, por supuesto, que desde el siglo XIX teorizaron una iglesia sin sacerdotes, o con sacerdotes y sacerdotisas. Estos delirios, anticipados por algunos exponentes del Modernismo en Francia, resurgieron sutilmente en el Concilio, en un intento de insinuar alguna equivalencia entre el sacerdocio ministerial derivado del Orden Sagrado y el sacerdocio común de los fieles derivado del Bautismo. Es significativo que, precisamente jugando con este malentendido intencional, la liturgia reformada también sufrió del error doctrinal de Lumen Gentium y terminó reduciendo al ministro ordenado al simple presidente de una asamblea de sacerdotes. Por otra parte, el sacerdote es alter Christus no por designación popular, sino por configuración ontológica al Sumo Sacerdote, Jesucristo, a quien debe imitar en la santidad de vida y en la dedicación absoluta representada también por el Celibato.
El siguiente paso debía darse, si no anulando el sacerdocio en sí, al menos haciéndolo ineficaz extendiéndolo a las mujeres, que no pueden ser ordenadas: exactamente lo que ocurrió en las sectas protestantes y anglicanas, que hoy en día también experimentan la embarazosa situación de tener obispos lesbianas en la llamada Iglesia de Inglaterra. Pero está claro que el "pretexto" ecuménico, es decir, acercarse a las comunidades disidentes adquiriendo incluso los errores más recientes, se basa en el odio de Satanás por el Sacerdocio y llevaría inevitablemente a la Iglesia de Cristo a la ruina. Por otra parte, el Celibato eclesiástico también es objeto del mismo ataque, porque es distintivo de la Iglesia Católica y constituye una preciosa defensa del Sacerdocio que la Tradición ha guardado celosamente a través de los siglos.
El intento de introducir una forma de ministerio femenino ordenado dentro de la Iglesia no es reciente, a pesar de las repetidas declaraciones del Magisterio. Juan Pablo II también definió inequívocamente, y con todos los requisitos canónicos de una infalible declaración de la antigua Cátedra, que es absolutamente imposible cuestionar la doctrina sobre este tema. Pero así como el Catecismo podría ser usado para declarar la pena de muerte "no conforme al Evangelio" - algo inaudito y herético - hoy se intenta crear ex novo alguna forma de diaconado femenino, evidentemente preparatorio para una futura introducción del sacerdocio femenino. La primera comisión creada por Bergoglio hace años dio una opinión negativa, confirmando lo que ni siquiera debería haber sido objeto de discusión; pero si esa comisión no podía obedecer a los deseos de Francisco, esto no significa que otra comisión, cuyos miembros, elegidos por él, son más "dóciles" y relajados en la demolición de otro pilar de la Fe Católica, no pueda hacerlo. No dudo que Bergoglio tenga métodos persuasivos y que pueda ejercer presión sobre la comisión teológica; pero estoy igualmente seguro de que en el caso desafortunado de que este órgano consultivo diera una opinión favorable, no habría que llegar necesariamente a una declaración oficial del Papa para verse multiplicando las diaconisas en las diócesis de Alemania o de Holanda, en el silencio de Roma. El método es bien conocido, y por un lado permite atacar al sacerdocio y por otro lado da una coartada conveniente a aquellos dentro de la estructura eclesiástica que siempre pueden apelar al hecho de que "el Papa no ha permitido nada nuevo". Lo hicieron también autorizando a las Conferencias Episcopales a legislar autónomamente sobre la Comunión en la mano, que, impuesta por el abuso, se ha convertido ahora en una práctica universal.

Hay que decir que esta voluntad de promover a la mujer en la jerarquía traiciona el impulso de seguir la mentalidad moderna que le ha quitado a la mujer el papel de madre y esposa para desbaratar la familia natural.

Tengamos presente que este acercamiento a los dogmas de la Iglesia confirma un hecho innegable: Bergoglio ha adoptado la llamada teología de la situación, cuyos lugares teológicos son hechos o sujetos accidentales: el mundo, la naturaleza, la figura femenina, los jóvenes... Esta teología no tiene como centro fundador la verdad inmutable y eterna de Dios, sino que por el contrario, parte de la observación del impulso vinculante de los fenómenos para dar respuestas coherentes con las expectativas del mundo contemporáneo.

Pregunta: Su Excelencia, según historiadores de reconocido mérito, el Concilio Vaticano II representó una ruptura de la Iglesia con la Tradición; de ahí la aparición de corrientes de pensamiento que quieren transformarla en una simple asociación humanitaria que abarque el mundo y su utopía globalista. ¿Cómo ve este grave problema?

R: ¡Una iglesia que se presenta como nueva con respecto a la Iglesia de Cristo no es la Iglesia de Cristo! La religión mosaica, es decir, la "iglesia de la antigua ley" querida por Dios para guiar a su pueblo hasta la venida del Mesías, tuvo su cumplimiento en la Nueva Alianza, y fue revocada definitivamente en el Calvario por el Sacrificio de Cristo: de su costado nació la Iglesia de la Nueva y Eterna Alianza, que reemplaza a la Sinagoga. Parece que incluso la iglesia posconciliar, modernista y masónica, aspira a transformarse, a superar la Iglesia de Cristo, reemplazándola por una "neo-iglesia", criatura deformada y monstruosa que no viene de Dios.
El propósito de esta neo-iglesia no es llevar al pueblo elegido a reconocer al Mesías, como en el caso de la Sinagoga; no es convertir y salvar a todos los pueblos antes de la segunda venida de Cristo, como en el caso de la Iglesia Católica, sino establecerse como el brazo espiritual del Nuevo Orden Mundial y defensor de la Religión Universal. En este sentido, la revolución conciliar tuvo que derribar primero el patrimonio de la Iglesia, su Tradición milenaria, de la que sacó su vitalidad y su autoridad como Cuerpo Místico de Cristo, para luego deshacerse de los exponentes de la antigua Jerarquía, y sólo recientemente ha empezado a ofrecerse sin fingimiento para lo que pretende ser.

Lo que usted llama utopía es en realidad una distopía, porque representa la concreción del plan de la masonería y la preparación para el advenimiento del Anticristo.

También estoy convencido de que la mayoría de mis hermanos, y más aún casi todos los sacerdotes y fieles, desconocen por completo este plan infernal y que los recientes acontecimientos han abierto los ojos de muchas personas. Su fe permitirá a Nuestro Señor reunir al pusillus grex alrededor del verdadero Pastor antes de la confrontación final.

P-Para restaurar el antiguo esplendor de la Iglesia, será necesario cuestionar muchos aspectos doctrinales del Concilio. ¿Qué puntos del Vaticano II cuestionaría?

R: Creo que no faltan eminentes personalidades que han expresado los puntos críticos del Concilio mejor que yo. Hay quienes creen que sería menos complicado y ciertamente más sabio seguir la práctica de la Iglesia y de los Papas tal como se aplicó con el Sínodo de Pistoia: había algo bueno en él también, pero los errores que afirmaba se consideraban suficientes para dejarlo caer en el olvido.

P:¿Representa el presente Pontificado la culminación de un proceso que se abre con el Concilio Vaticano II, deseado en el llamado "Pacto de las Catacumbas", o está todavía en una fase intermedia?

R: Como en toda revolución, los héroes de la primera hora a menudo terminan siendo víctimas de su propio sistema, como lo hizo Robespierre. Quien ayer fue juzgado como el abanderado del espíritu conciliar, hoy parece casi un conservador: los ejemplos están ante los ojos de todos. Y ya hay quienes, en los círculos intelectuales del progresismo (como el frecuentado por un tal Massimo Faggioli, altivo en su nombre y poco gramatical en su apellido), empiezan a difundir aquí y allá algunas dudas sobre la verdadera capacidad de Bergoglio para tomar "decisiones valientes", por ejemplo, para abolir el celibato, para admitir a las mujeres al sacerdocio o para legitimar la communicatio in sacris con los herejes - casi esperando que se hiciera a un lado para elegir un Papa aún más obediente a las élites que tenían en las catacumbas y en la mafia de San Gallen, sus seguidores más inescrupulosos y decididos.

P:Su Excelencia, los católicos de hoy en día nos sentimos a menudo aislados de la Iglesia y casi abandonados por nuestros Pastores. ¿Qué puede decir Su Excelencia a los jerarcas y a los fieles que, a pesar de la confusión y el error que se difunden en la Iglesia, tratan de perseverar en esta dura batalla para mantener la integridad de nuestra Fe?

R: Mis palabras serían ciertamente inadecuadas. Lo que hago es simplemente repetir las palabras de nuestro Señor, el Verbo eterno del Padre: He aquí que estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación de los siglos. Nos sentimos aislados, por supuesto: pero, ¿no se sintieron así también los Apóstoles y todos los cristianos? ¿No se sintió Nuestro Señor incluso abandonado en Getsemaní? Estos son los tiempos de la prueba, quizás la prueba final: debemos beber el cáliz amargo, y aunque es humano implorar al Señor que nos lo quite, debemos repetir con confianza: No como yo quiero, sino como Tú quieres, recordando sus palabras reconfortantes: En el mundo tendréis tribulaciones, pero tened valor:  ¡Yo he vencido al mundo! Después de la prueba, por dura y dolorosa que sea, se nos prepara el premio eterno, que nadie nos puede quitar. La Iglesia volverá a brillar con la gloria de su Señor después de este terrible y prolongado Triduo Pascual. Pero si la oración es ciertamente indispensable, no debemos dejar de luchar el buen combate, haciéndonos a todos testigos de una valiente militancia bajo la bandera de la Cruz de Cristo. No nos dejemos señalar como lo hizo la sierva con San Pedro en el patio del sumo sacerdote: "Tú también fuiste uno de sus seguidores", sólo para luego negar a Cristo. ¡No nos dejemos intimidar! ¡No permitamos la mordaza de la tolerancia a los que quieren proclamar la Verdad! Pidamos a la Santísima Virgen María que nuestro lenguaje proclame con valentía el Reino de Dios y su justicia. Que se renueve el milagro de Lapa cuando María Santísima dio la palabra a la pequeña Joana, nacida muda. Que también nos dé voz a nosotros, sus hijos, que durante demasiado tiempo hemos sido mudos.

Nuestra Señora de Fátima, Reina de las Victorias, Ora pro nobis.

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