REGNUM MARIAE

REGNUM MARIAE
COR JESU ADVENIAT REGNUM TUUM, ADVENIAT PER MARIAM! "La Inmaculada debe conquistar el mundo entero y cada individuo, así podrá llevar todo de nuevo a Dios. Es por esto que es tan importante reconocerla por quien Ella es y someternos por completo a Ella y a su reinado, el cual es todo bondad. Tenemos que ganar el universo y cada individuo ahora y en el futuro, hasta el fin de los tiempos, para la Inmaculada y a través de Ella para el Sagrado Corazón de Jesús. Por eso nuestro ideal debe ser: influenciar todo nuestro alrededor para ganar almas para la Inmaculada, para que Ella reine en todos los corazones que viven y los que vivirán en el futuro. Para esta misión debemos consagrarnos a la Inmaculada sin límites ni reservas." (San Maximiliano María Kolbe)

lunes, 22 de julio de 2024

VACIAMIENTO DE LAS IGLESIAS

 

«Las iglesias se están vaciando porque intentan congraciarse con la corriente principal»

Il Timone , 18 de julio de 2024, Federica Di Vito

Casi medio millón de personas abandonaron la iglesia en Alemania el año pasado. Ciertamente esta no es la noticia, dado que ha sido una tendencia constante desde hace años . La cuestión es que, precisamente allí donde el mensaje de Jesucristo se ha diluido más, perdiéndose detrás de un anuncio indefinido y cada vez más cercano a la corriente principal, los fieles huyen. Y ninguna de esas personas "lejanas" a las que parecen dirigirse todos los esfuerzos de evangelización se acerca.

El escritor alemán Veit Etzold, CEO coach y consultor de estrategia y storytelling para empresas con experiencia en los sectores bancario, de seguros, de consultoría estratégica y de formación de ejecutivos, profesor de la Universidad de Aalen, escribe : «Jesucristo dijo una vez a Pedro: “Pedro, ¿cuál es tu ¿profesión?". Y Pedro respondió: “Soy pescador”. Entonces Jesús dijo: “Desde ahora serás pescador de hombres. Sobre ti edificaré mi Iglesia." Ser pescadores de hombres significa inspirar a tantas personas como sea posible. Una clara tarea de ventas para el director comercial Pedro. Hoy, sin embargo, para las iglesias, "vender" significa "ahuyentar" al mayor número posible de personas. No lo haces si pierdes casi medio millón de "clientes" al año. Cualquier director de ventas responsable de cifras tan desastrosas habría sido despedido tres veces en el mundo empresarial”.

Su visión, aunque se refiere principalmente a la situación de la Iglesia en Alemania, puede fácilmente extenderse a toda la situación de la Iglesia en Occidente. «La gente no se va porque la Iglesia no sea lo suficientemente contemporánea», explica Etzold, «al contrario: la Iglesia está tratando de congraciarse con la corriente principal de la izquierda verde hasta el punto de llegar al abandono de sí misma. Las convenciones de la Iglesia se están convirtiendo en eventos políticos y la Iglesia está tratando de ser atractiva para personas que no sienten más que desprecio por la religión y nunca van a la iglesia. De esta manera, la Iglesia se dirige a un grupo objetivo que ni siquiera existe y al mismo tiempo aleja a sus fieles habituales".

Más aún en un momento histórico en el que el hombre no sabe qué rostro darle a Dios, es importante que la Iglesia anuncie que ese rostro es el mismo de Jesucristo que murió y resucitó por nosotros. Aunque debe reconocerse la buena fe, la tendencia de muchos obispos parece ser la de crear una representación indefinida que responda a las expectativas humanas de misericordia a bajo costo y garantizada a priori. El anuncio de la salvación por parte de Jesucristo será en vano si sólo mantenemos a los "muchos llamados" y eliminamos la parte de los "pocos elegidos". Que la Iglesia redescubra "la esencia de su marca", para utilizar las palabras del profesor Etzold, caracterizada por la misión providencial de anunciar la verdad evangélica con celo y amor. Sólo así florecerán los creyentes que podrán ser a su vez santos y mártires. 

martes, 16 de julio de 2024

¡MIRA A LA ESTRELLA, INVOCA A MARÍA!

 


¡Oh tú que te sientes lejos de la tierra firme, arrastrado por las olas de este mundo, en medio de las borrascas y de las tempestades, si no quieres zozobrar, no quites los ojos de la luz de esta Estrella, invoca a María!

Si se levantan los vientos de las tentaciones, si tropiezas en los escollos de las tribulaciones, mira a la Estrella, llama a María.

Si eres agitado por las ondas de la soberbia, si de la detracción, si de la ambición, si de la emulación, mira a la Estrella, llama a María.

Si la ira, o la avaricia, o la impureza impelen violentamente la navecilla de tu alma, mira a María.

Si, turbado a la memoria de la enormidad de tus crímenes, confuso a la vista de la fealdad de tu conciencia, aterrado a la idea del horror del juicio, comienzas a ser sumido en la sima del suelo de la tristeza, en los abismos de la desesperación, piensa en María.

En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María. No se aparte María de tu boca, no se aparte de tu corazón; y para conseguir los sufragios de su intercesión, no te desvíes de los ejemplos de su virtud.

No te extraviarás si la sigues, no desesperarás si la ruegas, no te perderás si en Ella piensas. Si Ella te tiende su mano, no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te fatigarás, si es tu guía; llegarás felizmente al puerto, si Ella te ampara. 

San Bernardo


jueves, 11 de julio de 2024

LA REGLA DE SAN BENITO APLICADA A LA FAMILIA

 

La Regla de San Benito aplicada a la vida familiar produciría cambios en estos 6 ámbitos: 

1) Cambios en el trabajo

Como en un monasterio (con su "ora et labora"), todos ayudarían en las labores domésticas, se aceptaría e inculcaría el sacrificio de uno mismo en el servicio a los demás. Además, quedaría claro que la vida laboral no se debería privilegiar sobre la vida familiar.

2) Cambios en el descanso

Las películas y los juegos se compartirían juntos, no en solitario. Habría ratos de recreo y juego en común tras la cena familiar, parando el ritmo para encontrarnos y descansar. «El reposo es un tiempo de comunión con Dios y con las almas y de alegría por esta comunión», escribe el autor.

3) Cambios en las comidas

Se rezaría antes de las comidas. Y comerían juntos los miembros de la familia, no a horas distintas en habitaciones distintas. Sería un momento de conversación, de compartir ideas, experiencias, tiempo. Estar juntos para comer ayuda a las familias, y no solo no porque lo digan los benedictinos, sino que también lo han demostrado numerosos estudios sociológicos. Pero para eso la televisión debe estar apagada.

4) Cambios en hábitos de consumo

Una familia "al estilo benedictino" evitará el lujo y la superficialidad. No llenará las habitaciones de los niños de cosas y juguetes. Se establecerá una gran sobriedad en el uso de elementos electrónicos, tanto entre padres como entre niños (horarios de pantallas apagadas, limitar uso de pantallas, etc...). Se buscará que el uso de los objetos electrónicos sea comunitariomejor ver juntos una película que ir cada uno a jugar un juego distinto en su dispositivo particular. En cualquier caso, reduciendo al mínimo las pantallas, se fomentaría la lectura y la conversación

5) Cambios en la vida de oración

Habrá un lugar para rezar y un tiempo para rezar, a ser posible con un pequeño altar familiar para la oración en común. Se bloqueará la "invasión mundana" creando un clima en el que padres e hijos puedan encontrarse con Dios cada día.

6) Cambios en la caridad y solidaridad 

La familia buscará evitar el centrarse o cerrarse en sí misma: será acogedora, buscará aliviar en lo posible los sufrimientos ajenos, pondrá a  los hijos en contacto con los más desfavorecidos.

Massimo Lapponi O.S.B.

https://www.lef.firenze.it/it/libro/san-benedetto-e-la-vita-familiare

lunes, 8 de julio de 2024

COMUNICADO PEREGRINACIÓN NUESTRA SEÑORA DE LA CRISTIANDAD A COVADONGA

 


COMUNICADO

Queridos peregrinos:

Dentro de pocos días nos veremos en Asturias para la cuarta edición de la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad-España. Como todos los años, serán unos días de mucha alegría y profunda fe.

Queremos comunicaros que vamos a tener una modificación respecto al año pasado. Desde el Arzobispado de Oviedo nos han comunicado que han recibido instrucciones del Dicasterio para el Culto Divino indicando que no se celebre la Santa Misa Tradicional en Covadonga.

Ante esta novedad, este año la Misa del tercer día se celebrará en el campamento por la mañana, antes de comenzar la etapa. Esta circunstancia no debe ser motivo para la tristeza, sino que debe alentarnos a la perseverancia en el amor y la devoción que profesamos por el Santo Sacrificio del Altar en el seno de la Santa Madre Iglesia.

Al llegar a Covadonga tendrá lugar el canto del Te Deum ante el Santísimo Sacramento solemnemente expuesto y la consagración a la Santísima Virgen como finalización de la peregrinación.

iMadre mía de Covadonga, salvadnos y salvad a España!

Diana Catalán Vitas

Presidente de NSC-España



EL TODOS, TODOS, TODOS DE FRANCISCO SE CONVIERTE EN EL SÓLO LOS NUESTROS, SÓLO LOS NUESTROS, SÓLO LOS NUESTROS DEL DICASTERIO  DE LA LITURGIA.

El Ritus Romanus permanece como la última escollera en medio de la tempestad. Los innovadores lo saben muy bien. De aquí parte su odio contra el Ritus Romanus, que combaten bajo el pretexto de combatir una nunca existida Misa Tridentina. Conservar el Ritus Romanus no es una cuestión de estética: es, para nuestra Santa Fe, cuestión de vida o muerte.

 Monseñor Klaus Gamber

Fundador del Instituto Litúrgico de Ratisbona

miércoles, 3 de julio de 2024

CARTA EN DEFENSA DE LA MISA TRADICIONAL

 


Grandes personalidades de la cultura británica instan al Vaticano a mantener la MISA TRADICIONAL.

Destacadas personalidades del Reino Unido en el ámbito artístico, empresarial, periodístico y político han pedido al Vaticano que no imponga nuevas restricciones a la Forma Extraordinaria del Rito Romano.

En una carta al Times de Londres , publicada el 3 de julio, más de 40 firmantes, católicos y no católicos Más de 40 firmantes, católicos y no católicos —entre ellos el creador de “Downton Abbey”, Julian Fellowes, la activista de derechos humanos Bianca Jagger y la cantante de ópera Kiri Te Kanawa— lamentaron los “informes preocupantes de Roma de que la misa en latín será desterrada de casi todas las iglesias católicas”.

"Imploramos a la Santa Sede que reconsidere cualquier restricción adicional al acceso a este magnífico patrimonio espiritual y cultural", afirma la carta, también firmada por el compositor Andrew Lloyd Webber, el historiador Tom Holland y la princesa Michael de Kent, miembro de la familia real británica.

La nueva carta cita el argumento de la apelación que se había dirigido a Pablo VI en 1971 de que la Misa Tradicional en latín pertenece a la “cultura universal” porque ha “inspirado una multitud de logros invaluables en las artes: no sólo obras místicas, sino obras de poetas, filósofos, músicos, arquitectos, pintores y escultores en todos los países y épocas”.

Los firmantes de la nueva carta abogan por que se preserve la liturgia tradicional por su importancia cultural e histórica, llamándola “una 'catedral' de texto y gesto, que se desarrolló como lo hicieron esos venerables edificios a lo largo de muchos siglos”.

“No todo el mundo aprecia su valor; pero destruirlo parece un acto innecesario e insensible en un mundo donde la historia puede fácilmente caer en el olvido”, afirma la carta. 

“La capacidad del antiguo rito para fomentar el silencio y la contemplación es un tesoro que no se replica fácilmente y, cuando desaparece, es imposible reconstruirlo”

En un artículo de opinión complementario a la carta , también publicado en The Times, el firmante James MacMillan describió las restricciones a la Forma Extraordinaria introducidas en 2021 como “un golpe demoledor para los católicos de la Generación Z que han encontrado su hogar espiritual en la antigua liturgia”.

El compositor católico escocés escribió: “El hecho de que haya funcionarios del Vaticano que se entreguen a este autoritarismo mezquino y filisteo contra sus propios correligionarios es chocante para un público no católico”. 

“Afortunadamente, los artistas creativos y otras figuras públicas están saliendo una vez más en defensa de la libertad religiosa a través de una carta al Times”.

Otros firmantes de la carta son los violonchelistas Steven Isserlis y Julian Lloyd Webber, la directora Jane Glover, las sopranos Sophie Bevan y Felicity Lott, y los pianistas Imogen Cooper, Stephen Hough, András Schiff y Mitsuko Uchida, la diseñadora de interiores Nina Campbell y el diseñador de moda Paul Smith, así como la actriz Susan Hampshire y los autores Antonia Fraser y AN Wilson. Fraser Nelson, editor de la revista británica Spectator, y Charles Moore, ex editor del periódico The Telegraph, el activista de derechos humanos David Alton y el compositor Michael Berkeley.

La carta también fue firmada por miembros de la Cámara de los Lores, la cámara alta del Parlamento británico.

 Fuente: pillarcatholic

martes, 2 de julio de 2024

LENGUA SAGRADA EN LA LITURGIA


El uso de un lenguaje sagrado en la celebración litúrgica es parte de lo que Santo Tomás de Aquino en la Summa Theologiae llama solemnitas . El Doctor Angélico enseña: «Lo que se encuentra en los sacramentos por institución humana no es necesario para la validez del sacramento, pero confiere una cierta solemnidad, útil en los sacramentos para suscitar devoción y respeto en quienes los reciben» ( Summa Theologiae III , 64, 2; La cuestión del latín debe considerarse desde esta perspectiva.

La lengua sagrada, al ser medio de expresión no sólo de individuos, sino de una comunidad que sigue sus tradiciones, es conservadora: mantiene formas lingüísticas arcaicas con tenacidad. Además, se introducen en él elementos externos, como asociaciones con una antigua tradición religiosa. Un caso paradigmático es el vocabulario bíblico hebreo en latín utilizado por los cristianos ( amén, aleluya, hosanna , etc.), como ya observó san Agustín (cf. De doctrina christiana II, 34-35 [11,16]).

A lo largo de la historia, en el culto cristiano se han utilizado una gran variedad de lenguas: el griego en la tradición bizantina; las distintas lenguas de tradiciones orientales, como el siríaco, el armenio, el georgiano, el copto y el etíope; el antiguo eslavo; el latín del rito romano y otros ritos occidentales. En todas estas lenguas existen formas de estilo que las separan de la lengua “ordinaria” o popular. A menudo este desapego es consecuencia de desarrollos lingüísticos en el lenguaje común, que luego no fueron adoptados en el lenguaje litúrgico debido a su carácter sagrado. Sin embargo, en el caso del latín como lengua de la liturgia romana, existió desde el principio un cierto desapego: los romanos no hablaban según el estilo del Canon ni de las oraciones de la Misa. Tan pronto como el griego fue reemplazado por el latín en la liturgia romana, se creó una lengua muy estilizada como medio de culto, que un cristiano medio de la Roma de la Antigüedad tardía habría entendido no sin dificultades. Además, el desarrollo de la latinitas cristiana puede haber hecho que la liturgia fuera más accesible para el pueblo de Roma o Milán, pero no necesariamente para aquellos cuya lengua nativa era gótica, celta, íbera o púnica. Sin embargo, gracias al prestigio de la Iglesia de Roma y a la fuerza unificadora del papado, el latín se convirtió en la única lengua litúrgica y, por tanto, en uno de los fundamentos de la cultura en Occidente.

La distancia entre el latín litúrgico y la lengua del pueblo se hizo mayor con el desarrollo de las culturas y lenguas nacionales en Europa, sin mencionar los territorios de misión. Esta situación no favorecía la participación de los fieles en la liturgia y por ello el Concilio Vaticano II quiso extender el uso de la lengua vernácula, ya introducida en cierta medida en décadas anteriores, en la celebración de los sacramentos (Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium , art. Al mismo tiempo, el Concilio subrayó que "el uso de la lengua latina [...] debe preservarse en los ritos latinos" (ibid., art. 36, n. 1; cf. también art. 54). Sin embargo, los Padres Conciliares no imaginaron que la lengua sagrada de la Iglesia occidental sería totalmente reemplazada por la lengua vernácula. La fragmentación lingüística del culto católico ha llegado tan lejos que hoy muchos fieles apenas pueden recitar un Pater noster junto con otros, como se puede comprobar en los encuentros internacionales en Roma y otros lugares. En una época marcada por una gran movilidad y globalización, un lenguaje litúrgico común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, además de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha nutrido la vida de la Iglesia durante muchos siglos. . El latín ciertamente contribuye al carácter sagrado y estable "que atrae a muchos al uso antiguo", como escribe el Santo Padre Benedicto XVI en su Carta a los Obispos, con motivo de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum (7 de julio de 2007). . Con el uso más amplio de la lengua latina, opción completamente legítima pero poco utilizada, "en la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI, esa sacralidad podrá manifestarse, de manera más fuerte de lo que a menudo se ha hecho". el caso hasta ahora" (ibid.).

Por último, es necesario preservar el carácter sagrado de la lengua litúrgica en la traducción vernácula, como señala con ejemplar claridad la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la traducción de los libros litúrgicos Liturgiam authenticam de 2001 A. Fruto notable de esta instrucción es la nueva traducción al inglés del Missale Romanum que se introducirá en muchos países de habla inglesa este año.

Desde el principio, el latín litúrgico fue una lengua sagrada separada de la del pueblo; sin embargo, la distancia se hizo mayor con el desarrollo de las culturas y lenguas nacionales en Europa, sin mencionar los territorios de misión. El Concilio Vaticano II quiso resolver la cuestión extendiendo el uso de la lengua vernácula en la liturgia, especialmente en las lecturas. Al mismo tiempo, subrayó que "el uso de la lengua latina [...] debe preservarse en los ritos latinos". Los Padres conciliares no imaginaron que la lengua sagrada de la Iglesia occidental sería sustituida por la lengua vernácula. En una época marcada por una gran movilidad y globalización, un lenguaje litúrgico común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, además de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha nutrido la vida de la Iglesia durante muchos siglos. .

El Santo Padre señala en su carta a los Obispos con ocasión de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum que "las dos formas de uso del rito romano pueden enriquecerse mutuamente", sugiriendo: "En la celebración de la Misa según Al Misal de Pablo VI se podrá manifestar, de manera más fuerte que hasta ahora, esa sacralidad que atrae a muchos al uso antiguo. Esto es muy significativo: el Santo Padre propone que la celebración de. la "forma ordinaria" del Rito Romano estará cada vez más inspirada en el carácter sagrado y estable de la "forma extraordinaria".

Padre Uwe Michael Lang

jueves, 27 de junio de 2024

¿NIEGA EL USUS ANTIQUIOR EL OBJETIVO MARCADO EN EL II CONCILIO VATICANO?

 

Sus Eminencias y Excelencias "encontrarán ricas celebraciones de la Santa Liturgia, en las que estos miles de personas participan plena, consciente, activa y fructíferamente con gran devoción, como lo demuestra la profunda reverencia con la que reciben la Sagrada Comunión. Esto, por supuesto, es una herejía para nuestros idólatras que creen que los ritos litúrgicos reformados son la condición sine qua non para tal participación. Pero aquí es donde son pastoralmente ingenuos. La mayoría de las celebraciones del usus antiquior hoy muestran todo lo que deseaban el movimiento litúrgico clásico y los Padres del Concilio Vaticano II. Por supuesto, estos últimos impusieron algunas reformas moderadas y orgánicas del ritual para facilitar todo esto, pero no fueron tan estúpidos como para creer que se trataba de fines en sí mismos, o incluso para ser idolatrados.

La participación plena, consciente, activa y fructífera en la Sagrada Liturgia era lo que buscaba el Concilio Vaticano Segundo, y aquellos que se niegan a reconocer que esto se encuentra a menudo en las celebraciones de los ritos no reformados hoy simplemente están negando la verdad. Es una realidad en parroquias, monasterios, casas religiosas y seminarios de todo el mundo que todos pueden ver"...

Rvdmo. Padre Alcuin Reid

martes, 25 de junio de 2024

LA SAGRADA LITURGIA ES EL LUGAR DONDE VIVE LA SAGRADA TRADICIÓN

 

Nuestro Señor enseñó que "todo escriba que se hace discípulo del reino de los cielos es como el dueño de una casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (Mt 13,52). El Papa Benedicto XVI, aclarando que el usus antiquior nunca ha sido abolido y por tanto siempre ha sido permitido en principio, y reconociendo su valor pastoral en el siglo XXI y liberándolo de toda restricción, actuó en consecuencia: buena teología y buena práctica pastoral, en mi opinión.

La tradición no es el pasado ni exclusivamente el futuro. La tradición es la presencia viva en la Iglesia actual de todo lo que ha sido transmitido por los Apóstoles y desarrollado a lo largo de los siglos en la vida de la Iglesia en su culto, su doctrina y sus costumbres. En primer lugar, incluye evidentemente lo que ha sido revelado directamente por Dios, de lo que la Sagrada Escritura es un testamento singularmente privilegiado e inspirado. Pero la Sagrada Liturgia es el lugar donde vive esta Tradición, donde se lee la Escritura en contexto, donde ofrecemos nuestras primicias a Dios Todopoderoso en adoración lo mejor que podemos (como lo demuestran las magníficas, pero diversas, formas de arquitectura eclesiástica, música litúrgica, vestimentas y otras formas de arte litúrgico). Los mismos ritos de la liturgia y las cosas que emplean se vuelven sacramentales: cosas creadas que tienen el privilegio de reflejar la santidad de Dios a través de su uso en Su adoración. No pueden ser tratados profanamente ni descartados a voluntad.

 Es por eso que, como nos recuerda un documento pontificio reciente, los Papas y los Obispos son "guardianes de la tradición", lo que implica todo lo que un Papa anterior enseñó al hablar del oficio papal (y mutatis mutandis de la Sagrada Liturgia) dijo que:

El poder dado por Cristo a Pedro y a sus sucesores es, en sentido absoluto, un mandato de servicio. El poder de enseñar, en la Iglesia, implica un compromiso al servicio de la obediencia a la fe. El Papa no es un soberano absoluto, cuyos pensamientos y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de obediencia a Cristo y a su Palabra. No debe proclamar sus propias ideas, sino obligarse constantemente a sí mismo y a la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y de dilución, como frente a todo oportunismo (homilía del Papa Benedicto XVI en Celebración eucarística e instalación en la Cátedra Romana del Obispo de Roma, 7 de mayo de 2005).

 Alcuin Reid, fundador del monasterio Saint-Benoît de Brignoles

AUDIENCIA DEL SANTO PADRE

 

El Santo Padre recibió en audiencia a Monseñor Gilles Wach, prior general del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote junto a  monseñor Rudolf Schmitz, Vicario general del Instituto, y al canónigo  Louis Valadier, provincial de Francia.

El Papa insistió en que continuasen sirviendo a la Iglesia según el carisma propio, en el espíritu de unidad y comunión que permiten la armonía y el equilibrio de la espiritualidad salesiana".
Francisco invitó a todos los miembros del Instituto a visitarle en audiencia, incluidas las monjas.

lunes, 24 de junio de 2024

UNA IDEA PARA EL RITO ANTIGUO

 

La circunscripción eclesiástica, una idea para el Rito antiguo

El fundador de la Fraternidad de San Vicente Ferrer, el padre de Blignières, propone una circunscripción eclesiástica para el rito antiguo. Una propuesta concreta, después de Traditionis custodes , para responder a las necesidades de muchos fieles que quieren permanecer en comunión con el Papa.

La noticia de una inminente "solución final" para la Misa del Rito Antiguo, informada por el sitio web Rorate Cæli , se difundió en muy poco tiempo. No es ningún misterio que dentro del Dicasterio para el Culto Divino existe una corriente bastante feroz que desearía la muerte del antiguo Rito.

Este movimiento está encabezado en particular por el secretario del Dicasterio, el arzobispo Vittorio Francesco Viola , que recientemente prohibió que siguiera existiendo la misa en rito antiguo en la catedral de Melbourne, donde se celebraba cada semana desde 1992, cuando fue el propio Cardenal Gerge Pellen persona  a celebrarla. A partir de ahora los fieles tendrán otra iglesia a su disposición, pero sólo por dos años. Pasado este tiempo, si el Arzobispo de Melbourne, Mons. Pedro Comensoli, quisiera renovar el permiso, deberá enviar al Dicasterio "una nueva relación " con el detalle del número de participantes y, sobre todo, indicando "las medidas que se han tomado para guiar a los fieles vinculados a la anterior liturgia hacia la celebración de la liturgia según los libros litúrgicos reformados por decreto del Concilio Vaticano II". En esencia, se advierte al arzobispo de Melbourne que se controlará lo que ha hecho para la reeducación de los disidentes...

No es necesario seguir subrayando cómo estos pastores están cegados por una ideología que los hace incapaces de ver algo tan simple, es decir, que se enfrentan a los fieles,familias jóvenes, jóvenes y niños, no a enemigos o reaccionarios. Fieles que simplemente encuentran alimento en una forma ritual que no proviene de Marte ni siquiera de algún círculo de liturgistas, sino de siglos de tradición litúrgica.

Pero en una situación como ésta debemos salir del apuro y ser audaces, con la serena certeza de que la verdad al final encontrará su camino. Por este motivo, resulta de gran ayuda la propuesta del padre Louis-Marie de Blignières, fundador de la Fraternidad San Vicente Ferrer en 1979: pedir que se erija una circunscripción eclesiástica ad hoc para los fieles vinculados al rito antiguo. La propuesta fue presentada en un interesante artículo en la revista que fundó, Sedes Sapientiae (n. 165, septiembre de 2023, pp. 17-44), luego ilustrada en una entrevista concedida a Tu es Petrus (n. XLI, enero-febrero- Marzo de 2024), revista del distrito francés de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro.

La historia del Padre de Blignières estuvo marcada por muchas separaciones dolorosas ; el primero en 1982, cuando tuvo que distanciarse del padre Guérard des Lauriers, de quien había recibido el hábito dominico, al enterarse de que había sido ordenado obispo ilícitamente. Seis años después el distanciamiento también de Mons. Marcel Lefebvre, quien lo ordenó sacerdote. Luego la dificultad de llevar adelante una Fraternidad ligada al antiguo rito dominicano, siempre expuesta al peligro de un clima eclesial bastante hostil. Breves notas sobre su historia de vida necesarias para comprender que el padre de Blignières no es ni ingenuo ni idealista; y que su propuesta no ignora las enormes dificultades que la Iglesia vive desde hace décadas, y que se han agravado en este pontificado. Así que veamos de qué se trataría realmente.

Una circunscripción eclesiástica se refiere, explica el padre de Blignières, a «comunidades de fieles estructuradas jerárquicamente, que son o bien diócesis (o Iglesias particulares), bien entidades creadas por motivos particulares y legalmente asimiladas a las diócesis. Los ordinariatos militares y las administraciones apostólicas personales son ejemplos de ello". Se trata, pues, de una realidad con personalidad jurídica, que sólo puede ser establecida por la Santa Sede, que también nombra al obispo que pasa a ser Ordinario de esta estructura eclesiástica. Por tanto, un obispo con jurisdicción.

El objetivo de la erección de una circunscripción eclesiástica es poner a disposición de los fieles la posibilidad de ser destinatarios de lo que el padre de Blignières llama "pedagogía tradicional": no sólo el Misal aprobado por Juan XXIII en 1962, sino también los demás sacramentos, sacramentales, catecismo, etc. Esta circunscripción eclesiástica permitiría también incardinar a los sacerdotes diocesanos que deseen ofrecer este servicio a los fieles, exactamente como ocurre con los ordinariatos militares, y eventualmente erigir su propio seminario. Los fieles que se incorporen a esta circunscripción no dejarán de pertenecer a su propia diócesis, en función de su residencia, porque estas estructuras ejercen una "jurisdicción acumulativa", de hecho prevista por el orden canónico de la Iglesia católica, es decir, una jurisdicción que añade a otro, sin eliminarlo.

La propuesta surge de la necesidad de responder a una necesidad de los fieles , que se ha vuelto urgente después del estancamiento «de los católicos fieles a la comunión jerárquica y vinculados a las "formas anteriores de la tradición latina"», un estancamiento provocado por la Traditionis Custodes . Hay realidades, numéricamente significativas, que actúan fuera de la comunión jerárquica y que, por este motivo, gozan ahora de mayor libertad de acción que quienes quieren permanecer en comunión efectiva con el Papa y los obispos sujetos a él. Una paradoja que es necesario superar, dada también la continua hemorragia de fieles y sacerdotes que acaban adhiriéndose a estas realidades y frecuentandolas, sobre todo porque encuentran las puertas cerradas por sus obispos y por el propio Dicasterio.

La propuesta del padre de Blignières depende de la presencia de un obispo , que se convertirá en Ordinario de la circunscripción eclesiástica y que, por tanto, garantizará no sólo un servicio sacramental, sino también la unión jerárquica, mediante su inclusión en el colegio episcopal. Habrá, por tanto, un obispo, miembro de la jerarquía de la Iglesia, que podrá ejercer un verdadero poder de jurisdicción y comunicarse con los obispos diocesanos (así como con la Santa Sede), liberando así a grupos individuales de fieles de «negociando su estatuto con los prelados, obispos o párrocos, que a menudo tienen dificultades para comprenderle (o temen por la paz de sus diócesis, mostrando favoritismo hacia él)». De este modo volveríamos progresivamente a una pacificación interna de la Iglesia, que se ha vuelto aún más necesaria tras los recientes acontecimientos relacionados con la persona de Mons. Carlo Maria Viganò y los anuncios de la Fraternidad San Pío

Pero ¿por qué la Santa Sede debería conceder esta especie de ordinariato, si hace todo lo posible para destruir el antiguo Rito? El padre de Blignières nos invita a no fijarnos en el presente, sino a "tener en cuenta la larga historia de la Iglesia". Y las sorpresas que se presentan inesperadamente. Como el decreto que el Papa otorgó a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, tras Traditionis Custodes . O como el hecho de que, treinta años después del deseo expresado por Pablo VI de prohibir el uso del antiguo Misal, otro Papa, Benedicto XVI, le volvió a conceder plena ciudadanía, declarándolo "nunca abrogado". En cualquier caso "debemos ser cautelosos al hacer predicciones pesimistas sobre el futuro de la Iglesia". Porque la Iglesia no está en manos de los hombres, sino del Señor. Y como dice un conocido proverbio: el hombre propone y Dios dispone.

Debemos subrayar la importancia de empezar a difundir y familiarizarnos con esta idea , que no es nueva, ya que ya se ha puesto sobre la mesa varias veces, a partir de 1988. Y ni siquiera es aventurera, dado que sería un canon de configuración. establecido por la ley. En definitiva, es importante empezar a "iniciar procesos". Y luego un poco de la audacia de Gimli: «Certidumbre de muerte, pocas posibilidades de éxito... ¿A qué estamos esperando?».

Luisella Scrosati

https://lanuovabq.it/it/la-circoscrizione-ecclesiastica-unidea-per-il-rito-antico

miércoles, 12 de junio de 2024

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA REINA DE PALESTINA

 Oración compuesta por Monseñor Luigi Barlassina, Patriarca de Jerusalén de los Latinos, con motivo de la consagración de la diócesis de Jerusalén a la Santísima Virgen que tuvo lugar el 15 de julio de 1920.

En 1933, la Sagrada Congregación  de Ritos aprobó el título de María Reina de Palestina. 


Oh María Inmaculada, Reina misericordiosa del Cielo y de la tierra, aquí estamos postrados ante Tu excelso trono,
llenos de confianza en Tu bondad y Tu poder ilimitado.
Te rogamos que dirijas una mirada compasiva a Palestina,
que más que cualquier otra región te pertenece,
ya que la has agraciado con tu nacimiento,
con tus virtudes, con tus dolores,
y desde ella has dado al mundo el Redentor.
Recuerda que precisamente aquí fuiste constituida como
nuestra tierna Madre y dispensadora de gracias;
Velad, por tanto, con especial protección por vuestra patria terrena,
disipad de ella las tinieblas del error,
ya que allí brilló el Sol de la Justicia eterna,
y asegurad que pronto se cumpla la promesa de labios de vuestro divino Hijo de formar un solo redil bajo un solo Pastor.
Consigue además que todos nosotros sirvamos al Señor en santidad y justicia todos los días de nuestra vida, para que por los méritos de Jesús y con tu maternal ayuda, podamos finalmente pasar de esta Jerusalén terrenal a los esplendores de la celestial.
Que así sea.

martes, 4 de junio de 2024

ADORO TE DEVOTE

 

Este hermoso poema fue compuesto por santo Tomás de Aquino en el siglo XIII a petición del Papa Urbano IV para la solemnidad del Corpus Christi.

Adoro te devote, latens Deitas,
Quae sub his figuris vere latitas:
Tibi se cor meum totum subiicit,
Quia te contemplans totum deficit.

Te adoro con devoción, Dios escondido, 
que estás aquí verdaderamente, oculto bajo estas apariencias.
A Ti se somete mi corazón por completo, 
pues al contemplarte cae rendido totalmente
.

El católico que verdaderamente es adorador de Nuestro Señor Jesucristo escondido en la Divina Eucaristía gusta de vivir escondido a los ojos del mundo. No hace alarde de su categoría, sino que sabe situarse en su pequeñez ante Dios y nunca por encima de los demás.

El católico que es verdadero adorador de Dios no busca cargos ni encomiendas para ser visto ni aplaudido. Sólo busca contentar a su Dios y pasar oculto a los ojos de los demás.

¡Este es el Misterio de la Eucaristía! ¡Dios escondido tras los velos del pan y del vino tan sólo para ser visto por las almas que tienen Fe y Amor!

¡Este es el misterio en el que viven inmersas las almas que tienen fe! Buscan tan sólo servir a Dios y en lo posible hacerlo sin ser vistos ni notados!

In cruce latebat sola Deitas,
At hic latet simul et humanitas;
Ambo tamen credens atque confitens,
Peto quod petivit latro paenitens.

En la Cruz se escondía sólo la Divinidad, 
pero aquí se esconde también la Humanidad.
Sin embargo, creyendo y confesando ambas cosas,
pido lo que pidió el ladrón arrepentido.

El alma eucarística aprende del Señor la Sabiduría de la Cruz.

Aprende del Señor a abrazarse a la cruz de cada día y lo hace con la confianza de que Dios nunca abandona a los suyos. Y lo hace abandonándose en los brazos de Dios en unión con Cristo crucificado y con la Madre oferente al pie de la cruz.

Los cristianos cabales no se escandalizan de la cruz ni profieren maldiciones desde las cruces que la vida les depara. Antes bien, saben que hemos sido redimidos por la Cruz de Cristo y si sufrimos con Él, abrazando la cruz de cada día, también reinaremos con Él por toda la eternidad.

La Divina Eucaristía es la prolongación en la historia de la cruz de Cristo elevada en el Monte Calvario en la tarde del Viernes Santo.

¡Cristo Jesús, que se humilla voluntariamente en la Eucaristía! ¡Cristo Jesús que renueva y perpetúa su Sacrificio redentor en los altares católicos por las manos y el ministerio de sus Sacerdotes!

¡Cristo Jesús que desde nuestros tabernáculos espera y ansía almas que se unan a Él en el ofrecimiento de sus trabajos y penalidades, en el ofrecimiento de su propia vida!

Adoremus in aeternum sanctissimun Sacramentum!

P. Manuel María de Jesús

miércoles, 29 de mayo de 2024

BEATO SEMINARISTA ROLANDO RIVI, MÁRTIR DE LA FE Y DEFENSOR DE LA SOTANA

 

El 29 de mayo conmemoramos al Beato Rolando Rivi, un seminarista mártir asesinado por partisanos comunistas en 1945, cuando sólo tenía 14 años.

Nacido el 7 de enero de 1931, hijo de Roberto Rivi y Albertina Canovi, agricultores, en San Valentino, provincia de Reggio Emilia, Rolando tuvo desde pequeño un amor sincero al Señor, gracias a sus padres, que le transmitieron el don de la fe. Inteligente y vivaz, el pequeño Rolando lleva una vida santa y alegre desde niño en los juegos, en el estudio y en la ayuda a sus seres queridos, mostrando ya las virtudes que distinguirán toda su vida.

La oración y la meditación que acompañaron sus días lo hicieron cada vez más fuerte de espíritu, preparándolo día tras día para afrontar el martirio de manera santa y heroica.

Rolando está muy apegado a su parroquia de San Valentino y su párroco, don Olinto Marzocchini, es para él una figura de gran importancia por su riquísima vida interior. Gracias al ejemplo virtuoso de don Olinto, crece en él el deseo de ser sacerdote y misionero. Pero el Señor lo llama a otra cosa.

A los once años sintió en su corazón el llamado a convertirse en un humilde servidor del Señor.

“Ven y sígueme”. Rolando no tarda en responder. En 1942 ingresó en el seminario de Marola, en el municipio de Carpineti (Reggio Emilia), vistiendo la sotana, vestimenta que tanto amaba porque marcaba su plena pertenencia a Jesús.

“Ahora también yo quiero ser soldado y defensor de Jesús, amarlo, honrarlo con mi vida”. A estas palabras pronunciadas al ingresar al seminario, Rolando fue plenamente fiel. Se convirtió en un verdadero soldado de Cristo, dispuesto a morir por Él, a honrarlo con su vida, sin pensar jamás en negarlo en lo más mínimo.

El amor que Rolando tiene por Dios se demuestra en su totalidad cuando se le presenta la prueba más grande.

Comienza la lucha partidista que también apunta a eliminar a los sacerdotes y seminaristas.

Durante el verano de 1944, el seminario de Marola fue ocupado por soldados alemanes que ahuyentaron a los seminaristas y sacerdotes. Rolando regresa a casa y continúa sus estudios como seminarista, bajo la dirección del párroco. Su presencia en el día de San Valentín de aquella época fue un gran testimonio para la población local, por su gran fe y caridad.

Rolando nunca deja su sotana, signo de su pertenencia a Jesús, aunque esto representa un riesgo y sus padres, preocupados por el odio de los partidarios comunistas hacia los sacerdotes, le aconsejan que lo oculte. Pero él afirma con firmeza y amor: “No tengo miedo. No puedo esconderme, soy del Señor."

Un grupo de partidarios comunistas de la zona, al verlo tan valiente y fiel a Dios, lo atacaron; y un día, mientras iba a estudiar a un prado cercano a su casa, le tendieron una emboscada y lo capturaron. Sólo dejan a sus padres una nota que dice: "No lo busquen: viene con nosotros los partisanos".

Apresado y hecho prisionero en Piane di Monchio, en el municipio de Palagano, en los Apeninos de Módena, el joven seminarista estuvo encerrado en una granja durante tres días, sometido constantemente a palizas y torturas, que soportó y acompañó con su incesante oración. Los verdugos le piden que niegue a Jesús, pero él responde con decisión: "Yo pertenezco a Jesús", y se abandona sólo a Él con confianza.

El 13 de abril, día de su martirio, después de haber sido despojado por la fuerza de su sotana, fue arrastrado a un bosque. Rolando sabe a lo que se enfrenta, pero abre sus brazos al tormento por amor al Señor a quien quiere servir sin miedo hasta el final.

Después de haber sido expuesto a humillaciones, torturas, insultos y palizas, los verdugos le obligan a cavar su propia tumba. Luego, habiéndolo hecho arrodillarse en el borde, sin piedad le disparan dos veces con un revólver, uno en el corazón y otro en la frente. Hacen de su amada sotana, símbolo de su fidelidad a Cristo, una pelota para patear.

El último grito de Rolando, precedido de oraciones por sus queridos padres destrozados por el dolor de la certeza de haberlo perdido, fue un grito de amor: "Yo soy de Jesús".

Era el 13 de abril de 1945, alrededor de las tres de la tarde, hora en que Jesús murió en la cruz. El pequeño pero gran mártir murió en Sus brazos y en los de la Virgen María, quienes lo esperaban para acompañarlo en la gloria que corresponde a los mártires.

Tenía sólo 14 años, pero su valentía y fidelidad lo convirtieron en el gran santo y mártir que hoy veneramos y rezamos. El 5 de octubre de 2013 Rolando fue declarado "Beato" por la Iglesia. Como el grano de trigo que cayó al suelo y murió, su vida produjo mucho fruto.

Con su ejemplo y su martirio, Rolando acercó muchas almas a Dios, enseñándonos a perdonar con un corazón sincero y a estar dispuestos a dar la vida por Él, en lugar de ofenderlo y negarlo.

Como soldados buenos y fieles que nunca abandonan a su Líder, luchando a muerte para continuar la batalla, así debemos ser siempre fieles a Dios y luchar por Él, para anunciar la verdad y la verdadera y única Fe, la que es en Cristo Jesús.

La vida de Rolando y su valentía son un gran ejemplo para todos, en particular para los jóvenes, seminaristas y sacerdotes que ofrecen toda su vida a Dios y que nunca deben tener miedo de dar testimonio de su pertenencia a Jesús.

Que el Beato Rolando Rivi sea nuestro guía en nuestras vidas e interceda por nosotros ante Dios.

 

Lugar del bosque donde fue martirizado el Beato Rolando

ORACIÓN

 

Oh Dios, Padre misericordioso,

que eliges a los pequeños para confundir a los poderosos del mundo,

Te agradezco que nos hayas dado, en el seminarista Rolando Rivi,

un testimonio de amor total a Tu Hijo Jesús y a su Iglesia,

hasta el sacrificio de su vida.

Iluminados por este ejemplo y por intercesión de Rolando,

Te pido que me des la fuerza para ser siempre

signo vivo de tu amor en el mundo

y te ruego que me concedas la gracia…………

que deseo ardientemente. Que así sea.