REGNUM MARIAE

REGNUM MARIAE
COR JESU ADVENIAT REGNUM TUUM, ADVENIAT PER MARIAM! "La Inmaculada debe conquistar el mundo entero y cada individuo, así podrá llevar todo de nuevo a Dios. Es por esto que es tan importante reconocerla por quien Ella es y someternos por completo a Ella y a su reinado, el cual es todo bondad. Tenemos que ganar el universo y cada individuo ahora y en el futuro, hasta el fin de los tiempos, para la Inmaculada y a través de Ella para el Sagrado Corazón de Jesús. Por eso nuestro ideal debe ser: influenciar todo nuestro alrededor para ganar almas para la Inmaculada, para que Ella reine en todos los corazones que viven y los que vivirán en el futuro. Para esta misión debemos consagrarnos a la Inmaculada sin límites ni reservas." (San Maximiliano María Kolbe)

domingo, 26 de diciembre de 2021

DURAS PALABRAS DE MARTÍN MOSEBACH

 

La Misa Romana ya no tiene base legal, se deja a la discreción de los obispos locales, ya no es un derecho de los fieles y se niega que los libros litúrgicos del Rito Romano sigan siendo libros de la Iglesia, dijo el autor alemán Mosebach el 26 de diciembre en la página web Welt.de.

“La Misa Antigua ya no tiene un estatus definible”. Mosebach nunca excluyó tal movimiento dada la personalidad  de Francisco, pero había asumido que Francisco habría esperado “en el espíritu de la cortesía curial” hasta después de la muerte de Benedicto XVI.

Mosebach sospecha que se trata de una venganza personal: “Francisco no ha perdonado a Benedicto por haber influido en el resultado del Sínodo de la Amazonia con su libro sobre el sacerdocio a principios de 2020 y por haber estropeado la deseada abolición del celibato”.

Esto, dice Mosebach, enfadó mucho a Francisco: “Ahora se ha desquitado yendo contra la Misa Antigua, es decir, la liturgia que era un asunto cercano a Benedicto y que él había rehabilitado explícitamente”.

Los sacramentos del Novus Ordo son “simplemente muy deficientes”, observa Mosebach, citando el bautismo como ejemplo. Antes, el bautismo comenzaba con la pregunta: “¿Qué deseas de la Iglesia?”. La respuesta era: “La fe”. Hoy la respuesta [trivial] es: “El bautismo”.

Mosebach se dirigió a Benedicto XVI sobre este punto, quien dijo que “lamentaba enormemente” no haber revertido esto en su pontificado. Por otra parte, Benedicto ni siquiera fue capaz de corregir las palabras falsamente traducidas de la consagración.
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Ha publicado novelas, cuentos y poemarios, ha escrito guiones para varias películas, libretos de ópera, teatro y obras de radio. Su primera obra importante de no ficción es el libro The 21 - A Journey into the Land of Coptic Martyrs que detalla su visita a Egipto para examinar las vidas de los 21 mártires coptos decapitados por ISIS en 2015. 

La Academia Alemana de Lengua y Literatura lo elogió por "combinar el esplendor estilístico con una narración original que demuestra una conciencia humorística de la historia".

Es un católico romano tradicionalista . Entre las obras de Mosebach traducidas al inglés se encuentra The Heresy of Formlessness , una colección de ensayos sobre la misa tridentina en lengua latina y su reemplazo por la misa vernácula de Pablo VI , vista desde la perspectiva de un autor e intelectual católico. Ha sido publicado en Estados Unidos por Ignatius Press . El libro aboga por un retorno a la misa tridentina , sobre la cual el motu proprio Summorum Pontificum de 2007 declaró que, más que un "rito", es una forma del único rito romano , indicando también que el de 1962 El Misal Romano , que contenía su forma final, nunca había sido derogado formalmente.

Otras obras incluyen La mujer turca , El temblor , La larga noche y El príncipe de la niebla , en las que el autor examina los motivos detrás de la eterna búsqueda del hombre por un significado.

Mosebach recibió el premio Kleist en 2002. En 2007, recibió el premio Georg Büchner 

(Wikipedia)

CARDENAL ROBERT SARAH: "¿QUÉ DAÑO PRODUCE LA MISA TRADICIONAL?"

 

En una larga entrevista publicada el 22 de diciembre en la página web ValeursActuelles.com, se le preguntó al cardenal Sarah qué diría a los seminaristas de Rito Romano que se sienten amenazados por Francisco y sus mastines. Sarah respondió diplomáticamente:

No miren a los hombres. Miren a Jesucristo. Él es quien les ha llamado. Es Dios quien ha puesto su llamada en vuestros corazones. Su maestro es Jesucristo, no un hombre. Es Jesús quien les ha dicho: “Ven y sígueme”. Es su voz la que deben escuchar, es su rostro el que deben descubrir, es la relación de ustedes con él la que deben crear y dar forma. Esta amistad no se transmite simplemente, la construyen dos personas. También debemos seguir las enseñanzas de la Iglesia, la cual siempre ha enseñado lo mismo. Es Dios quien les ha llamado. Intenten conocerle.

Añadió que comparte la “opinión” de Benedicto XVI: “Lo que ayer era santo y sagrado no puede ser condenado a desaparecer hoy. ¿Qué daño produce la Misa tradicional? ¿Qué daño? Si alguien puede aprender a encontrar a Cristo en una Misa celebrada en silencio, en el respeto de lo sagrado, que no lo dude. Todo el mundo quiere crecer en Dios, ¿por qué impedírselo? Esto no es una revuelta. No están negando en absoluto el Concilio Vaticano II, sino todo lo contrario.

PRIOR DE LA FRATERNIDAD SAN VICENTE FERRER SOBRE TRADITIONIS CUSTODES

 

¡Oh Emmanuel!
23 de diciembre de 2021

Queridos amigos,

En ferviente expectativa del Salvador, siento la necesidad de hablarles sobre un tema que nos afecta a todos. Lo haré con palabras que salen del corazón de un sacerdote que desde hace más de cuarenta y cuatro años celebra con profunda alegría la tradicional Misa.

El Motu proprio Traditionis custodes del 16 de julio de 2021, y la Responsa ad dubia de la Congregación para el Culto Divino del 18 de diciembre de 2021, nos plantean una pregunta: ¿qué pasaría si los Institutos de Ecclesia Dei adoptaran, como están invitados a hacer? , ¿la celebración de la Misa y los sacramentos según el misal y los ritos de Pablo VI? En otras palabras, ¿deberían estos Institutos iniciar un proceso de abandono de los libros litúrgicos antes de la reforma de 1969?

Como fundador de uno de estos Institutos, respondo sin dudarlo: “¡La liturgia tradicional es nuestro mismo ser! Pedirnos que lo abandonemos es proponernos matar lo que ha moldeado nuestro ser espiritual durante décadas. La liturgia tradicional latina es parte de la riqueza inmemorial de la Iglesia, que no puede desaparecer, porque pertenece a su patrimonio inalienable. Querer eliminarlo del "horizonte visible de la Iglesia católica" (como decía Jean Madiran) es una empresa imposible, porque contradice la esencia de la Tradición. Finalmente, para quienes hemos hecho votos en institutos cuyas Constituciones están impregnadas de liturgia tradicional, significa invitarnos a rechazar "la forma en que Dios quiere que seamos santos", como decía Santa Isabel de la Trinidad en su Regla.
Al permanecer fieles a nuestros votos, estamos en plena obediencia a la Iglesia. La Constitución Apostólica Pastor Bonus del 28 de junio de 1988 dice en el artículo 107: "La Congregación, por su parte, se ocupa de que los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica crezcan y florezcan según el espíritu de sus fundadores y las sólidas tradiciones, sigan fielmente las suyas propias. propósito y verdadero beneficio de la misión salvífica de la Iglesia ".
Ahora bien, ¿cuál es el espíritu de nuestros fundadores y cuáles son nuestros propósitos particulares? Nuestra espiritualidad, apostolado, liturgia y disciplina están guiados por la fidelidad a la Sede Apostólica íntimamente unida al apego a la tradición latina. Esto incluye la capacidad de celebrar de acuerdo con los libros litúrgicos en uso en 1962. Abandonar este aspecto de nuestra vida religiosa en el contexto crucial de la liturgia sería contrario a la obediencia y al espíritu de la Iglesia para nosotros.
Hay otra razón por la que abandonarlo es imposible: el honor de la Santa Sede. La Santa Sede ha asegurado a los sacerdotes y fieles respetuosos de la autoridad jerárquica, pero para quienes la reforma litúrgica constituye una verdadera dificultad, que: "Se tomarán todas las medidas para garantizar su identidad en la plena comunión de la Iglesia católica". Escribió estas disposiciones en los decretos que establecían nuestros institutos y confirmó nuestras constituciones. Estos textos solemnes expresan claramente nuestro apego a las enseñanzas tradicionales de la fe, especialmente en asuntos litúrgicos. Según el principio pacta sunt servanda , la Autoridad Suprema de la Iglesia no puede echarse atrás en su palabra.
Además, es imposible que los miembros de nuestros institutos abandonen nuestras costumbres litúrgicas. Los religiosos, religiosas y sacerdotes que la integran han hecho votos o compromisos según las indicaciones de los decretos de erección y de las constituciones que los vinculan a las formas litúrgicas de la tradición latina anterior. De esta manera, confiando en la palabra del Sumo Pontífice, entregaron su vida a Cristo para servir a la Iglesia. De acuerdo con la ley natural y la teología clásica de la obediencia, nada contrario a esta especificación esencial puede por tanto obligarlos. Finalmente, tal proceso de cambio litúrgico dañaría seriamente a un número significativo de fieles. Todavía no comprenden las restricciones impuestas a la celebración de la Misa tradicional. Su angustia por la pérdida de una liturgia que alimenta su vida interior sería inmensa. ¿Y cómo pudieron mantenerse al margen cientos de sacerdotes, religiosos y religiosas y seminaristas que, con la conciencia tranquila y sobre la base de la palabra de los papas anteriores, han permanecido fieles a la jerarquía católica durante treinta y tres años, a veces con grandes sacrificios? , tratado de esta manera?
La fidelidad a la liturgia tradicional es para nosotros un deber y una forma alegre de contribuir a la "misión salvífica de la Iglesia".

Queridos amigos, ¡que el Niño del Pesebre y su Madre Inmaculada los bendigan y los mantengan en la Esperanza!

P. Louis-Marie de Blignières

Fuente:http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2021/12/messaggio-di-natale-del-priore-della.html

BENEDICTINOS DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN: "SEREMOS FIELES CUESTE LO QUE CUESTE"

 

Tras el Motu Proprio Traditionis custodes del 16 de julio de 2021 y la responsa ad dubia de la Congregación para el Culto Divino del 4 de diciembre de 2021 (promulgada el 18 de diciembre):


Nosotros, monjes benedictinos de la Inmaculada Concepción del Monasterio de Santa Caterina da Siena en Taggia, fundado el 1 de agosto de 2008 por Mons.Mario Olivieri, erigido como Instituto de vida consagrada de derecho diocesano el 21 de marzo de 2017 y trasladado a la diócesis de Ventimiglia-Sanremo el 18 de noviembre de 2020 por decreto del obispo de la diócesis, Mons.Antonio Suetta, prometimos ser fieles a nuestra Constitución aprobada por la Santa Sede y sobre la que pronunciamos nuestros sagrados votos de religión. 

En particular, como se sanciona en el prólogo, estamos comprometidos ante Dios y ante la Iglesia a preservar siempre "la liturgia de la misa, celebrada como [nuestro] rito propio, tanto dentro como fuera del monasterio, según el más que milenario de la Santa Iglesia Romana y "nunca abrogada" (motu proprio Summorum Pontificum), en su lengua latina y en su canto gregoriano »; este compromiso solemne incluye el uso del antiguo ritual romano y pontificio, como lo demuestran las ceremonias de ordenación desde el comienzo mismo de nuestra fundación; todo ello por fidelidad a la teología católica formulada por el Concilio de Trento, que, al establecer definitivamente los "cánones" del rito de la Misa, levantó una barrera inquebrantable contra todas las herejías que pudieran atentar contra la integridad del misterio de la Santa Misa. . Como Mons. Antonio Suetta declaró públicamente en televisión el 24 de agosto de 2021, somos "los guardianes y testigos de la Tradición más antigua de la Iglesia". Así, y no de otra manera, permaneceremos fieles; lo que sea necesario.

Que el Soberano Pontífice sea iluminado en su papel de Vicario de Cristo por intercesión de la Santísima Inmaculada Virgen para que la fe católica en su pureza y la liturgia tradicional que es su pureza resplandezca de nuevo ante los ojos del mundo y para los salud de las almas, garantía, y que todos los asaltos del error y la corrupción sean destrozados contra la Santa Iglesia.


Taggia, 21 de diciembre de 2021, en la fiesta de Santo Tomás, Apóstol


Fuente:https://www.benedictins-de-immaculee.com/it/2021/12/fedelta.html

LE BARROUX: "ESTE DOCUMENTO (TRADITIONIS CUSTODES) NOS DEJA SIN PALABRAS"

 

Una cita dolorosa, que  apareció en  Aleteia , del   abad de Le Barroux
12-13-21
"Este documento nos deja boquiabiertos. Es como si uno supiera a través de la prensa de la muerte de su cónyuge", comentó Dom Louis-Marie, padre-abad de la abadía de Barroux. 

“Nuestros fieles nos cuentan su impresión de una especie de esquizofrenia. Se habla de ternura, diálogo, sinodalidad, pero ¿habrá alguna posibilidad de discusión? Pero no”.

CALENDARIO LITÚRGICO TRADICIONAL

 


Regalo de Navidad de la Federación Internacional Una Voce que ofrece una herramienta útil, en los últimos años suministrada directamente por Roma (y ahora ya no, ya que Roma quiere extinguir la liturgia tradicional). Descargable y utilizable en cualquier lugar, por " hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación " (Ap 5,9): ¡ventajas del latín, impensables en la Babel posconciliar!

Stephen


Ahora está claro que este año no se publicará ningún Ordo  para la Misa tradicional en Roma , como había sucedido a lo largo de muchos años, primero por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei y luego por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

En consecuencia, la Federación pidió a Peter Day-Milne que redactara un Ordo  en el mismo estilo, según el Calendario Universal, sin las fiestas locales. Esperamos que sea un recurso útil. Puedes descargarlo en formato pdf .

Planeamos imprimir algunas copias impresas, pero tendremos que esperar al nuevo año. 

Para sugerencias y correcciones escriba a: Secretary@fiuv.org


Fuente:  FIUV

MONSEÑOR SCHNEIDER: UNA REGLA VIOLENTA E INJUSTA NO DEBE APLICARSE

 


24-12-21
Queridos amigos de Duc in altum, les propongo la versión italiana de la hermosa, completa y esclarecedora entrevista de Diane Montagna con el obispo Athanasius Schneider sobre Traditiones custodes y Responsa ad dubia. Como siempre, Monseñor Schneider es muy claro y no se esconde detrás de las palabras.

por Diane Montagna

En su primera entrevista en papel desde la publicación de la Responsa ad dubia (Respuestas a dudas) de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos con respecto a algunas disposiciones de la Traditionis custodes del Papa Francisco, el obispo Athanasius Schneider declara que el nuevo documento " reabre en vano "Viejas heridas en la Iglesia", raya en la burla "y delata una" inflexibilidad hostil "hacia los católicos fieles a la liturgia tradicional del rito romano.
“Sorprendentemente -afirma el obispo- nos encontramos ante un método intransigente, similar al inquisitorial, utilizado en un pontificado que se ha definido como caracterizado por la 'ternura' y la sensibilidad pastoral”.
“Con frialdad burocrática - continúa monseñor Schneider - estas nuevas pautas imponen en la vida de tantos jóvenes católicos - tanto sacerdotes como fieles laicos, hombres y mujeres - reglas tan despiadadas y discriminatorias que no sería de extrañar que se sintieran como si fueran lentamente siendo torturado espiritualmente ".

En esta entrevista exclusiva, El obispo Schneider, auxiliar de Astana, Kazajstán, ilustra sus impresiones generales sobre el documento y aborda la cuestión de su legitimidad y el derecho de los obispos a "resistir con reverencia y prudencia" a las nuevas medidas.

Mons. Schneider insta a los cardenales a expresar sus preocupaciones al Papa, "advirtiéndole" del "gran daño" y la "evidente injusticia" que se está cometiendo contra un "considerable grupo de buenos católicos". También anima a los obispos a extender la "caridad creadora" a los fieles, aplicando ese principio de epikeia según el cual "para un bien mayor no se debe observar una ley, ni total ni parcialmente". Y ofrece consejos a los seminaristas y sacerdotes que temen que ahora se les prohíba celebrar la Misa tradicional y otros sacramentos.

Monseñor Schneider recomienda también que los fieles laicos, algunos de los cuales, dice, "ahora se verán obligados a una vida de misas de catacumba", imiten a la viuda importuna, de quien Nuestro Señor habla en el Evangelio, "molestando" a los pastores como el Lo hace la viuda con su insistencia en el juez injusto (cf. 18: 1-8).

Finalmente, Monseñor Schneider cree que, por razones de transparencia, es hora de que el informe detallado sobre la aplicación del Summorum Pontificum de Benedicto XVI, preparado para el Papa por la Congregación para la Doctrina de la Fe, sea publicado a partir de una investigación. por el dicasterio entre los obispos del mundo.

*

Diane Montagna - Su Excelencia, el 18 de diciembre, el arzobispo Arthur Roche, prefecto de la Congregación para el Culto Divino (Ccd), publicó nuevas pautas para limitar aún más la Misa y los sacramentos tradicionales, en forma de respuestas a once dubia (dudas) con las que el El Vaticano resumió "las preguntas más recurrentes" recibidas sobre la carta apostólica del Papa Francisco Traditionis custodes (Tc). ¿Cuáles fueron sus impresiones generales del documento?

+ Athanasius Schneider - Mi primera impresión fue que viejas heridas en la vida de la Iglesia se han reabierto innecesariamente con el pretexto de lograr una mayor unidad. Medidas tan justificadas rozan la burla, ya que contradicen descaradamente la política general del Papa Francisco de curar las heridas en la vida de la Iglesia hoy, como dijo, por ejemplo, con las siguientes palabras: "Lo que la Iglesia es Lo que más se necesita hoy es la capacidad de curar heridas y calentar el corazón de los fieles, la cercanía, la proximidad. Veo a la Iglesia como un hospital de campaña después de una batalla. ¡No tiene sentido preguntarle a una persona gravemente herida si tiene el colesterol alto y los azúcares altos! Sus heridas necesitan ser tratadas. Entonces podemos hablar de todo lo demás. Curar heridas,

Las nuevas directrices delatan un "endurecimiento hostil", para usar una frase que el Papa Francisco ha usado a veces para advertir a los obispos (ver, por ejemplo, Discurso del Santo Padre Francisco para la conclusión de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos , 18 de octubre de 2014). Se trata de un texto de una rigidez sin precedentes y una rígida uniformidad que recuerda determinadas sentencias de la Inquisición o respuestas a la dubia de otras épocas, caracterizadas por un legalismo litúrgico hinchado. Con una frialdad típicamente burocrática, estas nuevas pautas imponen normas tan despiadadas y discriminatorias en la vida de tantos jóvenes católicos, tanto sacerdotes como fieles laicos, hombres y mujeres, que no sería sorprendente que se sintieran como si fueran lentamente torturados espiritualmente. .

Para cualquier observador objetivo, el mensaje claro que estas nuevas directrices envían a los católicos fieles a la liturgia tradicional es: “¡Con tu experiencia religiosa no eres bienvenido en la Iglesia! Tu experiencia de la liturgia tradicional es falsa e inauténtica, ¡estás viviendo en un autoengaño! Hoy no hay pluralidad litúrgica en la Iglesia, porque hay una y única expresión de la lex orandi, y esa es la liturgia reformada. Hay una sola ley, y según esta ley debes morir, es decir, ¡debes abandonar la liturgia de tus padres y santos! ».

Los autores de estas nuevas orientaciones han olvidado claramente el siguiente principio enunciado por el Concilio Vaticano II: "La Iglesia, cuando no se cuestiona la fe o el bien común general, no pretende imponer una uniformidad rígida, ni siquiera en la liturgia". ( Sacrosanctum Concilium , 37). Las nuevas directrices anulan lo que dijo el Papa Francisco: «El discernimiento es ... un proceso creativo, que no se limita a aplicar patrones. Es un antídoto para la rigidez, porque las mismas soluciones no son válidas en todas partes ". Discurso a los obispos ordenados en el último año , 14 de septiembre de 2017).

DM - Muchos obispos católicos han dado una interpretación liberal y relajada de la Traditionis custodes. Las nuevas pautas sugieren fuertemente que la Santa Sede ahora está apretando los tornillos para asegurar que los obispos se ajusten a la "dirección" indicada por la Congregación para el Culto Divino. ¿Cuál es su mensaje para sus hermanos obispos?

AS - Animo a mis hermanos obispos a ser verdaderamente pastores y extender la "caridad creativa" a sus fieles, que crecieron en el antiguo rito romano o que, gracias a esta liturgia de la Iglesia, tuvieron un encuentro decisivo y agraciado con Dios. El Papa Francisco, de hecho, a menudo ha pedido a los obispos que apliquen creatividad pastoral a aquellas personas que están marginadas y cuyas aspiraciones religiosas son mal juzgadas. Muchos fieles, que son fieles a la forma litúrgica romana más antigua, especialmente los más jóvenes, están lejos de participar en la controversia eclesiástica y litúrgica sobre el Vaticano II y el Novus Ordo. Por lo tanto, como verdaderos pastores, los obispos deben encontrar soluciones creativas para que estos fieles no sean guetos y tratados como católicos de segunda clase.

DM - En la carta adjunta a la Traditionis custodes, el Papa Francisco les dice a los obispos del mundo que ha tomado la "firme decisión" de "derogar todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores" su motu proprio, en respuesta a sus solicitudes. Sin embargo, como se detalla en una trilogía de informes de buenas fuentes, que contienen la colección de citas de obispos incluida en el informe detallado preparado para el Papa Francisco por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), el mensaje enviado por los obispos fue " básicamente dejar en paz Summorum Pontificum, y continuar con una aplicación prudente y cuidadosa ”. ¿Es hora de que los obispos pidan a la Santa Sede que publique el informe principal y detallado de la CDF? 

AS - El Papa Francisco ha invocado repetidamente la transparencia absoluta en la vida de la Iglesia, y especialmente dentro de la Curia Romana, como lo atestigua la siguiente declaración: "El objetivo que se debe lograr es siempre fomentar una mayor armonía en el trabajo de los diversos Dicasterios y Oficios, para lograr una colaboración más eficaz en esa transparencia absoluta que construye una auténtica sinodalidad y colegialidad ”. Saludo a los Cardenales reunidos para el Consistorio , 12 de febrero de 2015). Por tanto, es muy necesaria la publicación del informe detallado elaborado por la CDF sobre la base de su encuesta entre los obispos del mundo. Aunque esto no suceda de inmediato, sabemos que "nada se esconde que no se revela, ni hay secreto que no se conoce y no sale a la luz" (Lc 8, 17).

DM - El jesuita italiano y médico de la Iglesia San Roberto Belarmino (1542-1621) dijo: "Como es legítimo resistir al Papa, si ha atacado a la persona de un hombre, también es legítimo resistirlo si él ha atacado almas o perturbado al estado, y mucho más si se esforzó por destruir la Iglesia. Está permitido, digo, resistirle, no hacer lo que manda y obstaculizar la ejecución de su voluntad ”. Como sucesores de los apóstoles, ¿tienen los obispos el deber de resistir estas medidas?

AS - Los obispos tienen derecho a resistir estas medidas con reverencia y prudencia, ya que evidentemente perjudican el bien de toda la Iglesia, aboliendo casi por completo una experiencia litúrgica milenaria que ha resultado fecunda. Simplemente elimine el gran tesoro de ritos litúrgicos contenido en el Pontificale Romanum, incluidos los ritos teológica y litúrgicamente ricos de las Órdenes Mayor y Menor, el rito de la Confirmación y las diversas consagraciones (como altares, iglesias y vírgenes), que no han sido conservado por la Iglesia Romana durante más de cincuenta años, como en el caso de los ritos litúrgicos reformados, pero durante un milenio, es perjudicial para toda la Iglesia. Quienes actualmente tienen autoridad en Roma - y tienen un plazo relativamente corto en comparación con los dos mil años de historia de la Iglesia - no pueden comportarse como si fueran los únicos dueños de un tesoro litúrgico milenario de la Iglesia. Además, una considerable mayoría de católicos ejemplares, aficionados a la liturgia tradicional y que no carecen en absoluto de fidelidad al Papa actual y a sus propios obispos, son calumniados y discriminados abiertamente.


DM - ¿Qué cuestiones canónicas plantea Responsa ad dubia? ¿Es este documento legítimo?

AS - Desde el punto de vista formal, el documento es legítimo, ya que fue emitido por una autoridad legítima de la Santa Sede, es decir, la Congregación para el Culto Divino, con la aprobación del Romano Pontífice. La Responsa ad dubia representa un ejemplo sorprendente de la conocida máxima "summum ius, summa iniuria", es decir, que una ley formalmente correcta puede convertirse en una gran injusticia. Este documento pasará a la historia como un trágico ejemplo de cómo la Santa Sede puede resolver un delicado problema pastoral con la violencia.

Las nuevas orientaciones de la Congregación para el Culto Divino no han resuelto nada, sino que han creado un estancamiento pastoral y graves problemas de conciencia para muchos sacerdotes y fieles. Asistimos, de manera singular, a un método inquisitorial intransigente en un pontificado que se ha definido como caracterizado por la "ternura" y la sensibilidad pastoral, como atestiguan las siguientes palabras del Papa Francisco: "Si no llegamos a esta Iglesia de la cercanía". con actitudes de compasión y ternura, no seremos la Iglesia del Señor ... No olvidemos el estilo de Dios que debe ayudarnos: cercanía, compasión y ternura ”. Discurso inaugural del Sínodo , 9 de octubre de 2021).

DM - ¿Qué implica el nuevo documento para los Institutos ex Ecclesia Dei? ¿Pueden seguir ordenando sacerdotes en el rito tradicional?

AS - El documento emitido por la Congregación para el Culto Divino no menciona explícitamente los Institutos ex-Ecclesia Dei. Sin embargo, es incierto si estos Institutos y comunidades podrán seguir utilizando el antiguo Pontificale Romanum para las Ordenaciones Menores y Mayores, y para la celebración del sacramento de la Confirmación según el mismo Pontificio, en sus parroquias personales y en otros lugares. donde desarrollan su apostolado. La Santa Sede debe considerar el hecho de que la misma Santa Sede, al erigir estos Institutos, les dio la garantía de poder utilizar todos los libros litúrgicos válidos antes del Concilio Vaticano II. El punto crucial a este respecto es la cuestión de los ritos de ordenación. Si la Santa Sede niega a estos Institutos y comunidades los antiguos ritos de ordenación, sería un terrible ejemplo de violación de la palabra solemne y disminuiría la credibilidad e integridad de la Santa Sede incluso en las relaciones ecuménicas con comunidades no católicas. Las comunidades no católicas están observando y ven claramente que la Santa Sede está rompiendo su palabra con un grupo de católicos con quienes ha llegado a una solución pacífica y reconciliadora. El trato violento y traicionero de los católicos fieles a la antigua tradición litúrgica ciertamente no empujará a las comunidades eclesiales ortodoxas a reconciliarse con la Sede Apostólica. Las comunidades no católicas están observando y ven claramente que la Santa Sede está rompiendo su palabra con un grupo de católicos con quienes ha llegado a una solución pacífica y reconciliadora. El trato violento y traicionero de los católicos fieles a la antigua tradición litúrgica ciertamente no empujará a las comunidades eclesiales ortodoxas a reconciliarse con la Sede Apostólica. Las comunidades no católicas están observando y ven claramente que la Santa Sede está rompiendo su palabra con un grupo de católicos con quienes ha llegado a una solución pacífica y reconciliadora. El trato violento y traicionero de los católicos fieles a la antigua tradición litúrgica ciertamente no empujará a las comunidades eclesiales ortodoxas a reconciliarse con la Sede Apostólica.

DM - ¿Por qué el Vaticano permitirá que el grupo del Ministerio New Ways, que promueve la agenda LGBT, participe en el sínodo sobre sinodalidad y, en cambio, no escuche a los católicos tradicionales ni les consulte sobre ninguna de estas nuevas medidas? ¿Qué deben pensar los fieles de la sinodalidad cuando la jerarquía escucha a un grupo que se opone a la enseñanza de la Iglesia pero no a los católicos que apoyan la Tradición y la enseñanza de la Iglesia?

AS - El arbitrario "lo tomas o lo dejas" de la Santa Sede revela a cualquier observador objetivo que la "sinodalidad" - con su "escuchar a todos" - es en realidad un esfuerzo ideológico unilateral. No es una verdadera sinodalidad, sino un esfuerzo egocéntrico de personas intolerantes y afines a un programa fijo para hacer la Fe católica y la liturgia católica cada vez más vagas y nebulosas. Aquellos que son un obstáculo para esta agenda, como muchos católicos, incluidos muchos jóvenes, amantes de la liturgia tradicional, no se integrarán en el proceso de toma de decisiones.

DM - El padre Claude Barthe, historiador, jurista y experto en liturgia tradicional de la diócesis de Fréjus-Toulon en Francia, dijo al Registro Nacional Católico, tras la publicación del documento, que "en nombre del sensus fidelium, debemos oponernos la Traditionis custodia su esclarecimiento a través de la no obediencia, porque es una ley doctrinalmente injusta ”. En su opinión, ¿cómo deben responder los laicos a las nuevas pautas?

AS - Por el bien espiritual de toda la Iglesia y por el honor de la Sede Apostólica, que siempre ha guardado con vigilancia y transmitido todo el patrimonio litúrgico, los laicos continúan pidiendo a las autoridades de la Santa Sede, en primer lugar desde el el propio Papa, para conceder plena libertad a la liturgia tradicional, incluida toda la herencia litúrgica de la Iglesia romana, sin condiciones humillantes y discriminatorias. Tales solicitudes se pueden realizar a través de peticiones y especialmente a través de una cadena de oración mundial. Los fieles deben imitar a la viuda importuna, de la que habla Nuestro Señor en el Evangelio, en su insistencia con el juez injusto (cf. Lc 18, 1-8).

Podían seguir el consejo del propio Papa Francisco, quien pidió a los laicos que "molesten" a sus pastores, citando a San Cesario de Arles (+542). De hecho, el Papa Francisco dijo: «Una vez leí algo hermoso sobre cómo el pueblo de Dios ayuda a los obispos y sacerdotes a ser buenos pastores. Es un escrito de San Cesario de Arles, padre de los primeros siglos de la Iglesia. Explicó cómo el pueblo de Dios debe ayudar al pastor, y dio este ejemplo: cuando el ternero tiene hambre, va a la vaca, a su madre, a buscar leche. La vaca, sin embargo, no lo da de inmediato: parece que se lo queda para ella. ¿Y qué hace el ternero? Golpea la ubre de la vaca con la nariz para que salga la leche. ¡La imagen es hermosa! "Así que tú -dice este santo- debes estar con los pastores: siempre toca a su puerta, a su corazón, para que os den la leche de la doctrina, la leche de la gracia y la leche de la guía ”. Y les pido, por favor, que molesten a los pastores, que molesten a los pastores, todos pastores, para que podamos darles la leche de la gracia, de la doctrina y de la guía. ¡Molestar! Piensa en esa hermosa imagen del ternero, cómo le molesta a su madre que lo alimente "(Regina coeli, 11 de mayo de 2014).

DM - Lo que parece desprenderse del documento es que este es el triunfo del positivismo magisterial, más que de una fe recibida. En otras palabras, ahora se nos dice qué creer sobre la liturgia, versus lo que hemos aprendido de nuestra Santa Madre Iglesia sobre lo que es verdadero, bueno, bello y santo.

AS - Creo que haríamos bien todos, y sobre todo los que tienen alta autoridad en la Iglesia, en recordar la actitud constante de la Iglesia romana a lo largo de los milenios, es decir, la deferencia al peso decisivo de la tradición en la fe y la liturgia. de la Iglesia. El principio de los primeros siglos, formulado por el Papa Esteban I (+ 257), sigue siendo un ejemplo brillante: nihil innovetur nisi quod traditum est, es decir, "nada debe renovarse excepto lo que se ha transmitido". Al aplicar este principio a una reforma litúrgica, no solo se debe preservar la sustancia sino también otras partes relevantes del rito litúrgico. El Novus Ordo Missae es un ejemplo de reforma en la que, en partes significativas de la Misa, se introdujeron innovaciones que no se habían transmitido, como, por ejemplo, las nuevas Oraciones del Ofertorio o la existencia de una multiplicidad de Oraciones Eucarísticas. La auténtica Misa del Concilio Vaticano II es la Ordo Missae de 1965 con sus cuidadosas y no revolucionarias modificaciones.

En tiempos de confusión doctrinal y litúrgica grande y generalizada, de experimentos e innovaciones, un católico debe seguir la antigüedad, según San Vicente de Lerins (+445): "¿Qué hará un cristiano católico, si una pequeña parte de la Iglesia es separados de la comunión de la fe universal? ¿Qué, seguramente, si no preferir la solidez de todo el cuerpo a la inestabilidad de un miembro pestilente y corrupto? ¿Qué pasa si algún nuevo contagio intenta infectar no solo a una parte insignificante de la Iglesia, sino a toda la Iglesia? Entonces será su cuidado aferrarse a la antigüedad, que hoy no puede dejarse seducir por ningún fraude de novedad. Pero ¿y si en la misma antigüedad se encuentra el error por parte de dos o tres hombres, o en cualquier caso de una ciudad o incluso de una provincia? Entonces será su cuidado por todos los medios preferir los decretos, si los hay, de un antiguo concilio general a la imprudencia e ignorancia de unos pocos. Pero, ¿y si surgiera algún error sobre el que no existe tal decreto? Luego debe recopilar, consultar y cuestionar las opiniones de los antiguos, es decir, de aquellos que, viviendo en diferentes tiempos y lugares, mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se erigen como autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que se asegure de haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). de un antiguo concilio general ante la imprudencia e ignorancia de unos pocos. Pero, ¿y si surgiera algún error sobre el que no existe tal decreto? Luego debe recopilar, consultar y cuestionar las opiniones de los antiguos, es decir, de aquellos que, viviendo en diferentes tiempos y lugares, mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se erigen como autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que él compruebe haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). de un antiguo concilio general ante la imprudencia e ignorancia de unos pocos. Pero, ¿y si surgiera algún error sobre el que no existe tal decreto? Luego debe recopilar, consultar y cuestionar las opiniones de los antiguos, es decir, de aquellos que, viviendo en diferentes tiempos y lugares, mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se erigen como autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que se asegure de haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). Pero, ¿y si surgiera algún error sobre el que no existe tal decreto? Luego debe recopilar, consultar y cuestionar las opiniones de los antiguos, es decir, de aquellos que, viviendo en diferentes tiempos y lugares, mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se erigen como autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que se asegure de haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). Pero, ¿y si surgiera algún error sobre el que no existe tal decreto? Luego debe recopilar, consultar y cuestionar las opiniones de los antiguos, es decir, de aquellos que, viviendo en diferentes tiempos y lugares, mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se erigen como autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que él compruebe haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se elevan a autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que se asegure de haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8). mientras continúan en la comunión y la fe de la única Iglesia Católica, se elevan a autoridades reconocidas y aprobadas; y todo lo que se asegure de haber sido sostenido, escrito, enseñado, no solo por uno o dos de ellos, sino por todos, igualmente, con un solo consentimiento, abierta, frecuente, persistentemente, debe comprender que él mismo también debe creer " (Commonitorium, 3, 7-8).

En los momentos de duda, seguimos y nos aferramos a la antigüedad, lo que significa apegarnos a la tradición que se ha mantenido vigente hasta la introducción de novedades ambiguas. Este ha sido el principio rector de la Iglesia Romana a través de los siglos.

DM - ¿Qué efecto cree que tendrá este documento en los seminarios y cuál es su mensaje para los sacerdotes y seminaristas?

AS - Los sacerdotes y seminaristas deben intensificar el estudio de documentos sobre la tradición de la fe católica y la liturgia católica, aumentando así su amor por lo que nuestros antepasados ​​y santos creían, apreciaban y vivían: la liturgia tradicional de la Iglesia Romana. Deberían pedir insistentemente a sus superiores y obispos que permitan las celebraciones de la liturgia tradicional y que apliquen el principio de epikeia al otorgar, al menos individualmente, el derecho a celebrar en el rito antiguo. Si se les niega este derecho, pueden, utilizando el mismo principio de epikeia - y la situación de emergencia de la actual crisis sin precedentes en la Iglesia - al menos celebrar en privado el rito tradicional de la Santa Misa.

DM - Si el Papa Francisco puede cancelar el legado del Papa Benedicto XVI (es decir, Summorum Pontificum) y contradecir directamente la enseñanza de Benedicto sobre un tema tan importante como la sagrada liturgia (y la enseñanza del Papa San Pío V in Quo primum tempore), esto significa que cualquier enseñanza de un papa puede ser fácilmente invalidada por su sucesor. Pero, si es así, ¿qué pasa con la autoridad de Pedro? ¿Qué tipo de precedente constituye este evento para la autoridad de la futura enseñanza pontificia y para la autoridad de la Iglesia en general?

AS - Aquí la tradición y la antigüedad siempre deben tener primacía. Cuanto más fielmente guarda y transmite un Papa los tesoros vivos de la fe y la liturgia de la Iglesia romana, que no son en modo alguno una "pieza de museo", sino una realidad viva, como lo fueron para tantos grandes santos, mejor cumple su cometido y ejerce su autoridad como sucesor de Pedro. Un Papa debe cancelar las decisiones de sus predecesores solo cuando sean claramente nuevas y estén rotas con la fe y los ritos litúrgicos. Hemos tenido varios ejemplos a lo largo de la historia. Las cartas del Papa Honorio I (+638), muy ambiguas desde el punto de vista doctrinal, fueron anuladas por sus sucesores; por ejemplo de San León II, quien afirmó: "Honorio, en lugar de purificar esta Iglesia apostólica, deje que la fe inmaculada se manche con una traición profana". Para citar otro ejemplo: en 1535 el Papa Pablo III publicó un Breviario que fue compilado por el Cardenal Quiñones y tenía más de cien ediciones. Sin embargo, debido a su desprecio por la tradición, el Papa Pablo IV lo prohibió en 1558.

La Traditionis custodes y el nuevo documento de la Congregación para el Culto Divino están destruyendo la paciente obra de paz, reconciliación y comunión eclesial realizada por el Papa Juan Pablo II con el motu proprio Ecclesia Dei y por Benedicto XVI con el Summorum Pontificum. Realmente han tendido puentes con la Tradición y con una parte considerable del clero y los fieles tradicionales, mostrando así lo que realmente significa ser un pontífice. Mientras que ahora el Papa Francisco ha desmantelado el puente construido por sus dos predecesores.

DM - Tiene relaciones frecuentes con el clero ortodoxo. Los líderes ortodoxos se acercaron a la Iglesia Católica durante el pontificado de Benedicto XVI principalmente porque apreciaban su respeto por la sagrada liturgia. ¿Cómo crees que verán estas medidas para eliminar la liturgia y los sacramentos tradicionales de la Iglesia Romana? En su opinión, ¿qué efecto tendrá todo esto en las relaciones ecuménicas con los ortodoxos?

AS - Estas disposiciones de la Santa Sede, que muestran claramente un desprecio por la antigua tradición litúrgica, sin duda ampliarán la brecha de una desconfianza ya existente hacia la Santa Sede por parte de las Iglesias ortodoxas, especialmente de la ortodoxa rusa. Recuerdo con emoción que cuando el Papa Benedicto XVI emitió el motu proprio Summorum Pontificum, verdaderamente trascendental y magnánimo, varios sacerdotes y obispos rusos ortodoxos me felicitaron. Un obispo ortodoxo incluso propuso que se celebrara regularmente una misa en latín tradicional en nuestra catedral los domingos.

DM - ¿Cómo se puede solucionar esto? ¿Qué debe suceder para que terminen estas guerras litúrgicas, que según los católicos tradicionales han sido reavivadas por estos últimos documentos?

AS - Hay que tener en cuenta que los actos violentos no duran mucho. La violencia y las injusticias cometidas contra un grupo importante de hijos e hijas modelo de la Iglesia, a través del reciente documento de la Santa Sede, tendrán un efecto inverso. La tradición litúrgica será aún más amada y preservada. Algunos sacerdotes y fieles se verán obligados a vivir una vida de misas en catacumbas. Sin embargo, no deberían desanimarse ni amargarse. Es la Divina Providencia la que ha permitido esta dolorosa prueba, en la que vemos a las autoridades de la Santa Sede perseguir a los buenos católicos fieles al tesoro litúrgico milenario de la Iglesia romana. Los buenos católicos deben seguir amando al Papa y a sus obispos y deben aumentar sus oraciones y actos de reparación y penitencia. implorando humildemente a Dios que abra los ojos del Papa y de los obispos y encienda en ellos la estima y el amor por el tesoro que constituyen estas antiguas tradiciones litúrgicas. El Papa Francisco y tantos otros obispos recuerdan la alegría de los días de su infancia y juventud, cuando escucharon, o dijeron ellos mismos, estas conmovedoras y siempre jóvenes palabras: "Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat iuventutem meam!", Que es: "Me acercaré al altar de Dios, el Dios que alegra mi juventud". Esperamos firmemente que algún día el propio Romano Pontífice vuelva a pronunciar estas palabras al pie del altar de la Basílica de San Pedro en Roma. El Papa Francisco y tantos otros obispos recuerdan la alegría de los días de su infancia y juventud, cuando escucharon, o dijeron ellos mismos, estas conmovedoras y siempre jóvenes palabras: "Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat iuventutem meam!", Que es: "Me acercaré al altar de Dios, el Dios que alegra mi juventud". Esperamos firmemente que algún día el propio Romano Pontífice vuelva a pronunciar estas palabras al pie del altar de la Basílica de San Pedro en Roma. El Papa Francisco y tantos otros obispos recuerdan la alegría de los días de su infancia y juventud, cuando escucharon, o dijeron ellos mismos, estas conmovedoras y siempre jóvenes palabras: "Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat iuventutem meam!", Que es: "Me acercaré al altar de Dios, el Dios que alegra mi juventud". Esperamos firmemente que algún día el propio Romano Pontífice vuelva a pronunciar estas palabras al pie del altar de la Basílica de San Pedro en Roma.
Fuente:http://blog.messainlatino.it/2021/12/monsignor-schneider-traditioniscustodes.html#:~:text=remnantnewspaper.com