NUESTRA SEÑORA DE LA CRISTIANDAD -COVADONGA-ESPAÑA

 

La información que nos llega es que alrededor de 1.600 fieles están realizando la Peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad desde Oviedo hasta Covadonga. Peregrinación que se desarrolla durante los días 27,28 y 29 de Julio.

El desarrollo de dicha peregrinación supone un salto cualitativo en la vida de la Iglesia en España. Sí, cualitativo que deriva de "CALIDAD". Porque el amor, la veneración y la valoración positiva respecto de la Santa Misa Tradicional supone un salto de calidad en cuanto se refiere a la comprensión, a la vivencia y a la vida cristiana de todos aquellos que se van sumando y ligando a la espiritualidad católica que brota de la lex orandi expresada de manera sin igual en la celebración de la Santa Misa conforme al rito Gregoriano.

¿Quiere decir esto que el Novus Ordo es inválido? En manera alguna.

¿Quiere decir esto que el Novus Ordo no expresa íntegramente la fe Católica? En modo alguno.

Pero, ¿quiere decir esto, que según la apreciación de un número considerable de Católicos el Vetus Ordo expresa de una manera mucho más evidente la lex credendi de la fe Católica?. Nos asiste el derecho y la libertad de los hijos de Dios a decir que según nuestro humilde, pero no menos letrado ni documentado parecer sí la expresa. La obediencia a la Santa Iglesia Jerárquica no supone que cuando nos despojamos del sombrero nos despojemos igualmente de la cabeza.

Muy breves consideraciones.

La celebración de la Santa Misa Tradicional no es "cosa" de ancianos trasnochados. Contra hechos no caben argumentos. Más de un 90 por ciento de los asistentes regulares en todo el orbe católico son jóvenes católicos y matrimonios jóvenes con sus hijos.

¿Se trata de un escapismo o de un compromiso que brota de la fe?

Conozco de primera mano como los fieles ligados a la Misa gregoriana no escatiman en afrontar cualquier tipo de dificultad o inconveniente -horarios, distancias y hasta desprecios- que suponga no pocos sacrificios para asistir a la Santa Misa, cosa que no puedo afirmar que suceda de igual manera en los otros ambientes católicos.¡Guste o no guste me reafirmo en lo dicho! ¡No hay color!

¿Qué quiere decir esto? Simple y llanamente que es pura ideología el pretender afirmar, como muchos lo hacen, que los fieles ligados al rito Romano Gregoriano lo hacen por esnobismo, por arcaísmo o por razón de "puntillas". Nos asistiría  el mismo derecho a afirmar erróneamente que los fieles y clero que gustan más del Novus Ordo lo hacen movidos por amor a las corbatas a los vaqueros y a las albas cogulla. ¡Venga, ya!..¡No cuela, Rafaela!...

¡Bájense  de la burra! ¡No es cierto! Los frutos de esta lex orandi dan testimonio estruendoso de la calidad de la lex credendi y de la lex vivendi de los fieles que permanecen unidos a dicho rito legítimo de la Santa Iglesia Católica.

Doy gracias a Dios por la esperanza que brota de estas jóvenes generaciones de fieles, religiosos y sacerdotes ligados a la Santa Misa Tradicional. Y de ninguna de las maneras vamos a consentir que seamos tachados de Católicos de segunda clase. ¡Estamos y permaneceremos contra viento y marea en el seno de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana que es nuestra casa, nuestro hogar. ¡La casa y el hogar de los Apóstoles y de nuestros hermanos los Santos!

¡Infinitas gracias, Peregrinos a Covadonga, por vuesto testimonio alegre, sacrificado y piadoso!

¡Bendita sea la Reina de nuestra Montaña que puso por trono la cuna de España!

P. Manuel María de Jesús

VACIAMIENTO DE LAS IGLESIAS

 

«Las iglesias se están vaciando porque intentan congraciarse con la corriente principal»

Il Timone , 18 de julio de 2024, Federica Di Vito

Casi medio millón de personas abandonaron la iglesia en Alemania el año pasado. Ciertamente esta no es la noticia, dado que ha sido una tendencia constante desde hace años . La cuestión es que, precisamente allí donde el mensaje de Jesucristo se ha diluido más, perdiéndose detrás de un anuncio indefinido y cada vez más cercano a la corriente principal, los fieles huyen. Y ninguna de esas personas "lejanas" a las que parecen dirigirse todos los esfuerzos de evangelización se acerca.

El escritor alemán Veit Etzold, CEO coach y consultor de estrategia y storytelling para empresas con experiencia en los sectores bancario, de seguros, de consultoría estratégica y de formación de ejecutivos, profesor de la Universidad de Aalen, escribe : «Jesucristo dijo una vez a Pedro: “Pedro, ¿cuál es tu ¿profesión?". Y Pedro respondió: “Soy pescador”. Entonces Jesús dijo: “Desde ahora serás pescador de hombres. Sobre ti edificaré mi Iglesia." Ser pescadores de hombres significa inspirar a tantas personas como sea posible. Una clara tarea de ventas para el director comercial Pedro. Hoy, sin embargo, para las iglesias, "vender" significa "ahuyentar" al mayor número posible de personas. No lo haces si pierdes casi medio millón de "clientes" al año. Cualquier director de ventas responsable de cifras tan desastrosas habría sido despedido tres veces en el mundo empresarial”.

Su visión, aunque se refiere principalmente a la situación de la Iglesia en Alemania, puede fácilmente extenderse a toda la situación de la Iglesia en Occidente. «La gente no se va porque la Iglesia no sea lo suficientemente contemporánea», explica Etzold, «al contrario: la Iglesia está tratando de congraciarse con la corriente principal de la izquierda verde hasta el punto de llegar al abandono de sí misma. Las convenciones de la Iglesia se están convirtiendo en eventos políticos y la Iglesia está tratando de ser atractiva para personas que no sienten más que desprecio por la religión y nunca van a la iglesia. De esta manera, la Iglesia se dirige a un grupo objetivo que ni siquiera existe y al mismo tiempo aleja a sus fieles habituales".

Más aún en un momento histórico en el que el hombre no sabe qué rostro darle a Dios, es importante que la Iglesia anuncie que ese rostro es el mismo de Jesucristo que murió y resucitó por nosotros. Aunque debe reconocerse la buena fe, la tendencia de muchos obispos parece ser la de crear una representación indefinida que responda a las expectativas humanas de misericordia a bajo costo y garantizada a priori. El anuncio de la salvación por parte de Jesucristo será en vano si sólo mantenemos a los "muchos llamados" y eliminamos la parte de los "pocos elegidos". Que la Iglesia redescubra "la esencia de su marca", para utilizar las palabras del profesor Etzold, caracterizada por la misión providencial de anunciar la verdad evangélica con celo y amor. Sólo así florecerán los creyentes que podrán ser a su vez santos y mártires. 

¡MIRA A LA ESTRELLA, INVOCA A MARÍA!

 

¡Oh tú que te sientes lejos de la tierra firme, arrastrado por las olas de este mundo, en medio de las borrascas y de las tempestades, si no quieres zozobrar, no quites los ojos de la luz de esta Estrella, invoca a María!

Si se levantan los vientos de las tentaciones, si tropiezas en los escollos de las tribulaciones, mira a la Estrella, llama a María.

Si eres agitado por las ondas de la soberbia, si de la detracción, si de la ambición, si de la emulación, mira a la Estrella, llama a María.

Si la ira, o la avaricia, o la impureza impelen violentamente la navecilla de tu alma, mira a María.

Si, turbado a la memoria de la enormidad de tus crímenes, confuso a la vista de la fealdad de tu conciencia, aterrado a la idea del horror del juicio, comienzas a ser sumido en la sima del suelo de la tristeza, en los abismos de la desesperación, piensa en María.

En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María. No se aparte María de tu boca, no se aparte de tu corazón; y para conseguir los sufragios de su intercesión, no te desvíes de los ejemplos de su virtud.

No te extraviarás si la sigues, no desesperarás si la ruegas, no te perderás si en Ella piensas. Si Ella te tiende su mano, no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te fatigarás, si es tu guía; llegarás felizmente al puerto, si Ella te ampara. 

San Bernardo

LA REGLA DE SAN BENITO APLICADA A LA FAMILIA

 

La Regla de San Benito aplicada a la vida familiar produciría cambios en estos 6 ámbitos: 

1) Cambios en el trabajo

Como en un monasterio (con su "ora et labora"), todos ayudarían en las labores domésticas, se aceptaría e inculcaría el sacrificio de uno mismo en el servicio a los demás. Además, quedaría claro que la vida laboral no se debería privilegiar sobre la vida familiar.

2) Cambios en el descanso

Las películas y los juegos se compartirían juntos, no en solitario. Habría ratos de recreo y juego en común tras la cena familiar, parando el ritmo para encontrarnos y descansar. «El reposo es un tiempo de comunión con Dios y con las almas y de alegría por esta comunión», escribe el autor.

3) Cambios en las comidas

Se rezaría antes de las comidas. Y comerían juntos los miembros de la familia, no a horas distintas en habitaciones distintas. Sería un momento de conversación, de compartir ideas, experiencias, tiempo. Estar juntos para comer ayuda a las familias, y no solo no porque lo digan los benedictinos, sino que también lo han demostrado numerosos estudios sociológicos. Pero para eso la televisión debe estar apagada.

4) Cambios en hábitos de consumo

Una familia "al estilo benedictino" evitará el lujo y la superficialidad. No llenará las habitaciones de los niños de cosas y juguetes. Se establecerá una gran sobriedad en el uso de elementos electrónicos, tanto entre padres como entre niños (horarios de pantallas apagadas, limitar uso de pantallas, etc...). Se buscará que el uso de los objetos electrónicos sea comunitario: mejor ver juntos una película que ir cada uno a jugar un juego distinto en su dispositivo particular. En cualquier caso, reduciendo al mínimo las pantallas, se fomentaría la lectura y la conversación. 

5) Cambios en la vida de oración

Habrá un lugar para rezar y un tiempo para rezar, a ser posible con un pequeño altar familiar para la oración en común. Se bloqueará la "invasión mundana" creando un clima en el que padres e hijos puedan encontrarse con Dios cada día.

6) Cambios en la caridad y solidaridad 

La familia buscará evitar el centrarse o cerrarse en sí misma: será acogedora, buscará aliviar en lo posible los sufrimientos ajenos, pondrá a  los hijos en contacto con los más desfavorecidos.

Massimo Lapponi O.S.B.

https://www.lef.firenze.it/it/libro/san-benedetto-e-la-vita-familiare

COMUNICADO PEREGRINACIÓN NUESTRA SEÑORA DE LA CRISTIANDAD A COVADONGA

 

COMUNICADO

Queridos peregrinos:

Dentro de pocos días nos veremos en Asturias para la cuarta edición de la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad-España. Como todos los años, serán unos días de mucha alegría y profunda fe.

Queremos comunicaros que vamos a tener una modificación respecto al año pasado. Desde el Arzobispado de Oviedo nos han comunicado que han recibido instrucciones del Dicasterio para el Culto Divino indicando que no se celebre la Santa Misa Tradicional en Covadonga.

Ante esta novedad, este año la Misa del tercer día se celebrará en el campamento por la mañana, antes de comenzar la etapa. Esta circunstancia no debe ser motivo para la tristeza, sino que debe alentarnos a la perseverancia en el amor y la devoción que profesamos por el Santo Sacrificio del Altar en el seno de la Santa Madre Iglesia.

Al llegar a Covadonga tendrá lugar el canto del Te Deum ante el Santísimo Sacramento solemnemente expuesto y la consagración a la Santísima Virgen como finalización de la peregrinación.

iMadre mía de Covadonga, salvadnos y salvad a España!

Diana Catalán Vitas

Presidente de NSC-España

EL TODOS, TODOS, TODOS DE FRANCISCO SE CONVIERTE EN EL SÓLO LOS NUESTROS, SÓLO LOS NUESTROS, SÓLO LOS NUESTROS DEL DICASTERIO  DE LA LITURGIA.

El Ritus Romanus permanece como la última escollera en medio de la tempestad. Los innovadores lo saben muy bien. De aquí parte su odio contra el Ritus Romanus, que combaten bajo el pretexto de combatir una nunca existida Misa Tridentina. Conservar el Ritus Romanus no es una cuestión de estética: es, para nuestra Santa Fe, cuestión de vida o muerte.

 Monseñor Klaus Gamber

Fundador del Instituto Litúrgico de Ratisbona

CARTA EN DEFENSA DE LA MISA TRADICIONAL

 

Grandes personalidades de la cultura británica instan al Vaticano a mantener la MISA TRADICIONAL.

Destacadas personalidades del Reino Unido en el ámbito artístico, empresarial, periodístico y político han pedido al Vaticano que no imponga nuevas restricciones a la Forma Extraordinaria del Rito Romano.

En una carta al Times de Londres , publicada el 3 de julio, más de 40 firmantes, católicos y no católicos Más de 40 firmantes, católicos y no católicos —entre ellos el creador de “Downton Abbey”, Julian Fellowes, la activista de derechos humanos Bianca Jagger y la cantante de ópera Kiri Te Kanawa— lamentaron los “informes preocupantes de Roma de que la misa en latín será desterrada de casi todas las iglesias católicas”.

"Imploramos a la Santa Sede que reconsidere cualquier restricción adicional al acceso a este magnífico patrimonio espiritual y cultural", afirma la carta, también firmada por el compositor Andrew Lloyd Webber, el historiador Tom Holland y la princesa Michael de Kent, miembro de la familia real británica.

La nueva carta cita el argumento de la apelación que se había dirigido a Pablo VI en 1971 de que la Misa Tradicional en latín pertenece a la “cultura universal” porque ha “inspirado una multitud de logros invaluables en las artes: no sólo obras místicas, sino obras de poetas, filósofos, músicos, arquitectos, pintores y escultores en todos los países y épocas”.

Los firmantes de la nueva carta abogan por que se preserve la liturgia tradicional por su importancia cultural e histórica, llamándola “una 'catedral' de texto y gesto, que se desarrolló como lo hicieron esos venerables edificios a lo largo de muchos siglos”.

“No todo el mundo aprecia su valor; pero destruirlo parece un acto innecesario e insensible en un mundo donde la historia puede fácilmente caer en el olvido”, afirma la carta. 

“La capacidad del antiguo rito para fomentar el silencio y la contemplación es un tesoro que no se replica fácilmente y, cuando desaparece, es imposible reconstruirlo”. 

En un artículo de opinión complementario a la carta , también publicado en The Times, el firmante James MacMillan describió las restricciones a la Forma Extraordinaria introducidas en 2021 como “un golpe demoledor para los católicos de la Generación Z que han encontrado su hogar espiritual en la antigua liturgia”.

El compositor católico escocés escribió: “El hecho de que haya funcionarios del Vaticano que se entreguen a este autoritarismo mezquino y filisteo contra sus propios correligionarios es chocante para un público no católico”. 

“Afortunadamente, los artistas creativos y otras figuras públicas están saliendo una vez más en defensa de la libertad religiosa a través de una carta al Times”.

Otros firmantes de la carta son los violonchelistas Steven Isserlis y Julian Lloyd Webber, la directora Jane Glover, las sopranos Sophie Bevan y Felicity Lott, y los pianistas Imogen Cooper, Stephen Hough, András Schiff y Mitsuko Uchida, la diseñadora de interiores Nina Campbell y el diseñador de moda Paul Smith, así como la actriz Susan Hampshire y los autores Antonia Fraser y AN Wilson. Fraser Nelson, editor de la revista británica Spectator, y Charles Moore, ex editor del periódico The Telegraph, el activista de derechos humanos David Alton y el compositor Michael Berkeley.

La carta también fue firmada por miembros de la Cámara de los Lores, la cámara alta del Parlamento británico.

 Fuente: pillarcatholic

LENGUA SAGRADA EN LA LITURGIA

El uso de un lenguaje sagrado en la celebración litúrgica es parte de lo que Santo Tomás de Aquino en la Summa Theologiae llama solemnitas . El Doctor Angélico enseña: «Lo que se encuentra en los sacramentos por institución humana no es necesario para la validez del sacramento, pero confiere una cierta solemnidad, útil en los sacramentos para suscitar devoción y respeto en quienes los reciben» ( Summa Theologiae III , 64, 2; La cuestión del latín debe considerarse desde esta perspectiva.

La lengua sagrada, al ser medio de expresión no sólo de individuos, sino de una comunidad que sigue sus tradiciones, es conservadora: mantiene formas lingüísticas arcaicas con tenacidad. Además, se introducen en él elementos externos, como asociaciones con una antigua tradición religiosa. Un caso paradigmático es el vocabulario bíblico hebreo en latín utilizado por los cristianos ( amén, aleluya, hosanna , etc.), como ya observó san Agustín (cf. De doctrina christiana II, 34-35 [11,16]).

A lo largo de la historia, en el culto cristiano se han utilizado una gran variedad de lenguas: el griego en la tradición bizantina; las distintas lenguas de tradiciones orientales, como el siríaco, el armenio, el georgiano, el copto y el etíope; el antiguo eslavo; el latín del rito romano y otros ritos occidentales. En todas estas lenguas existen formas de estilo que las separan de la lengua “ordinaria” o popular. A menudo este desapego es consecuencia de desarrollos lingüísticos en el lenguaje común, que luego no fueron adoptados en el lenguaje litúrgico debido a su carácter sagrado. Sin embargo, en el caso del latín como lengua de la liturgia romana, existió desde el principio un cierto desapego: los romanos no hablaban según el estilo del Canon ni de las oraciones de la Misa. Tan pronto como el griego fue reemplazado por el latín en la liturgia romana, se creó una lengua muy estilizada como medio de culto, que un cristiano medio de la Roma de la Antigüedad tardía habría entendido no sin dificultades. Además, el desarrollo de la latinitas cristiana puede haber hecho que la liturgia fuera más accesible para el pueblo de Roma o Milán, pero no necesariamente para aquellos cuya lengua nativa era gótica, celta, íbera o púnica. Sin embargo, gracias al prestigio de la Iglesia de Roma y a la fuerza unificadora del papado, el latín se convirtió en la única lengua litúrgica y, por tanto, en uno de los fundamentos de la cultura en Occidente.

La distancia entre el latín litúrgico y la lengua del pueblo se hizo mayor con el desarrollo de las culturas y lenguas nacionales en Europa, sin mencionar los territorios de misión. Esta situación no favorecía la participación de los fieles en la liturgia y por ello el Concilio Vaticano II quiso extender el uso de la lengua vernácula, ya introducida en cierta medida en décadas anteriores, en la celebración de los sacramentos (Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium , art. Al mismo tiempo, el Concilio subrayó que "el uso de la lengua latina [...] debe preservarse en los ritos latinos" (ibid., art. 36, n. 1; cf. también art. 54). Sin embargo, los Padres Conciliares no imaginaron que la lengua sagrada de la Iglesia occidental sería totalmente reemplazada por la lengua vernácula. La fragmentación lingüística del culto católico ha llegado tan lejos que hoy muchos fieles apenas pueden recitar un Pater noster junto con otros, como se puede comprobar en los encuentros internacionales en Roma y otros lugares. En una época marcada por una gran movilidad y globalización, un lenguaje litúrgico común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, además de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha nutrido la vida de la Iglesia durante muchos siglos. . El latín ciertamente contribuye al carácter sagrado y estable "que atrae a muchos al uso antiguo", como escribe el Santo Padre Benedicto XVI en su Carta a los Obispos, con motivo de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum (7 de julio de 2007). . Con el uso más amplio de la lengua latina, opción completamente legítima pero poco utilizada, "en la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI, esa sacralidad podrá manifestarse, de manera más fuerte de lo que a menudo se ha hecho". el caso hasta ahora" (ibid.).

Por último, es necesario preservar el carácter sagrado de la lengua litúrgica en la traducción vernácula, como señala con ejemplar claridad la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la traducción de los libros litúrgicos Liturgiam authenticam de 2001 A. Fruto notable de esta instrucción es la nueva traducción al inglés del Missale Romanum que se introducirá en muchos países de habla inglesa este año.

Desde el principio, el latín litúrgico fue una lengua sagrada separada de la del pueblo; sin embargo, la distancia se hizo mayor con el desarrollo de las culturas y lenguas nacionales en Europa, sin mencionar los territorios de misión. El Concilio Vaticano II quiso resolver la cuestión extendiendo el uso de la lengua vernácula en la liturgia, especialmente en las lecturas. Al mismo tiempo, subrayó que "el uso de la lengua latina [...] debe preservarse en los ritos latinos". Los Padres conciliares no imaginaron que la lengua sagrada de la Iglesia occidental sería sustituida por la lengua vernácula. En una época marcada por una gran movilidad y globalización, un lenguaje litúrgico común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, además de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha nutrido la vida de la Iglesia durante muchos siglos. .

El Santo Padre señala en su carta a los Obispos con ocasión de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum que "las dos formas de uso del rito romano pueden enriquecerse mutuamente", sugiriendo: "En la celebración de la Misa según Al Misal de Pablo VI se podrá manifestar, de manera más fuerte que hasta ahora, esa sacralidad que atrae a muchos al uso antiguo. Esto es muy significativo: el Santo Padre propone que la celebración de. la "forma ordinaria" del Rito Romano estará cada vez más inspirada en el carácter sagrado y estable de la "forma extraordinaria".

Padre Uwe Michael Lang