EL ATAQUE AL SUMMORUM PONTIFICUM

 Opinión: Sobre guerras litúrgicas y rumores de guerra

por Dom Alcuin Reid

Es de esperar que se alivien las ansiedades y temores que se han suscitado con respecto a la restricción de los ritos más antiguos y que ninguna autoridad emita preceptos perentorios que puedan simplemente socavar su propia autoridad.

La inquietud abunda actualmente en el ambiente que celebra el usus antiquior - el uso más antiguo - del rito romano de la Sagrada Liturgia. Parece que la Santa Sede está pensando en emitir nuevas normas que limiten su celebración, al menos en las parroquias. Algunos obispos ya parecen actuar en este sentido, tomando medidas contra el buen clero y los apostolados saludables que no suscitan ningún motivo de preocupación, salvo que (1) existen; (2) están creciendo; y (3) son fructíferos para conducir a buenos matrimonios católicos y nuevas familias, así como a un número significativo de vocaciones al sacerdocio, la vida monástica y religiosa, todo lo cual indica que el fenómeno no desaparecerá pronto.

Vivimos en una época particular en la que estos se consideran preocupaciones. Pero para algunos, ideológicamente comprometidos con los "cambios", los ritos y las reformas eclesiásticas implementadas después del último Concilio Ecuménico de la Iglesia como medio para traer una nueva primavera a la vida de la Iglesia se han convertido en fines en sí mismos. Para esas personas, estos medios deben ser respetados a pesar de que desde hace mucho tiempo ha quedado claro que su propósito, la profunda renovación que se suponía que debían introducir hace unas décadas, simplemente no se ha logrado. Pueden convertirse en ídolos, obstruyendo todo lo que no es su propio culto.

La caridad, la oración y la paciencia son las armas con las que afrontar esta miopía. Te ruego, oh Dios, que las personas así afligidas se abran a los signos de los tiempos en que realmente vivimos, que incluyen la riqueza, la belleza y la fecundidad del usus antiquior en la vida de la Iglesia. Y al hecho de que a menudo, hoy, su celebración demuestra esa participación plena, consciente, efectiva (activa) y fructífera en los ritos litúrgicos que el Concilio Vaticano II requería, mucho más de lo que se puede encontrar fácilmente en otros lugares (sin duda, son excepciones notables en ambas direcciones). Muchos obispos que celebraron los ritos más antiguos para las comunidades de sus diócesis apreciaron esta realidad. La acritud ante su incomprensión sólo reforzará los prejuicios.

Así, las comunidades usus antiquior también debemos hacer un examen de conciencia. Apoyar una actitud sectaria o crear un gueto, aunque tal vez fuera comprensible en los embriagadores años posteriores al Concilio, es insostenible hoy. Las riquezas litúrgicas y pastorales que atesoran nuestras comunidades son para el bien de toda la Iglesia, no el privilegio de unos pocos gnósticos "elegidos". La vida cristiana de quienes se inspiran en ella debe ser tanto más creíble, especialmente en lo que respecta a la doctrina social de la Iglesia. La luz de nuestras comunidades debe - cada una según su propio carisma - "así brillar ante los hombres, para que vean [vuestras] buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos". (Mt 5,16).

El clericalismo no debe tener cabida en ninguna parte, y los seminarios de los institutos que celebran el usus antiquior deben procurar formar hombres cuyo celo apostólico sea paralelo al amor que tienen por la Sagrada Liturgia. Deben ser hombres que vivan y trabajen por la conversión del mundo a Cristo en el siglo XXI, no hombres que se contenten con vivir en una jaula dorada decorada según los gustos de su siglo histórico favorito. Las autoridades eclesiásticas tienen razón en preocuparse cuando detectan un narcisismo egoísta en el clero, una realidad que de ninguna manera se encuentra exclusivamente en los devotos de los antiguos ritos litúrgicos, o sólo en el clero más joven.

Una de las primeras pruebas para un joven que intenta entrar en la vida monástica es ver si es capaz de realizar trabajos manuales duros sin quejarse. La mayoría de los aspirantes tienen pocas dificultades para asistir a las horas litúrgicas (con la posible excepción de los maitines), pero casi todos debemos aprender que, si bien la observancia fiel de las normas de los libros litúrgicos es esencial para dar la debida gloria a Dios Todopoderoso, los baños y los gallineros también deben limpiarse. El candidato que sea capaz de hacer ambas cosas, o que al menos se dé cuenta de que debe crecer en su capacidad para hacerlas, cada una en el momento apropiado, se convertirá en un buen monje.

Nuestras comunidades y casas de formación usus antiquior necesitan este mismo equilibrio y moderación. Los jóvenes necesitan espacio, tiempo y paciencia, y necesitan amor y comprensión para crecer y madurar. Los mayores, especialmente los que tienen autoridad o responsabilidad de formación, necesitan darles todo esto y más, aunque ellos mismos llevan las cicatrices de que se les niegue. Así también las comunidades usus antiquior necesitan capacitar candidatos para ser eclesiásticos en lugar de liturgistas indulgentes autodenominados como `` rad-trad '' o liturgistas a la carta con computadoras portátiles que, en su miedo, aislamiento u orgullo, habitan en un mundo virtual, - o  una Iglesia - de su propia construcción.

Es de esperar que las ansiedades y los temores que ha suscitado una restricción de los ritos más antiguos puedan apaciguarse y que ninguna autoridad dicte preceptos perentorios que, con toda probabilidad, simplemente socavarán su propia autoridad: la obediencia ciega no es más el pan de cada día del clero católico o de los laicos y no se puede confiar en ellos como lo hacían hace medio siglo. La proscripción positiva de algo verdadero, bueno y hermoso probablemente intensificará, no sanará, la enemistad, el clericalismo y la alienación dentro de la Iglesia.

Además, prohibiendo el usus antiquior debido a su creciente popularidad unos cincuenta años después de que se suponía que sería reemplazado por una reforma litúrgica que, según San Pablo VI, implicaba el sacrificio necesario de la venerable liturgia por el bien pastoral de la Iglesia, correría el riesgo, irónicamente, de ser nada menos que un "gol en propia puerta"; una admisión histórica, elocuente y, en última instancia, vergonzosa del colosal fracaso de esa reforma por parte de aquellos comprometidos en su perpetuación ideológica a cualquier precio.

"Oiréis sobre guerras y rumores de guerras; ten cuidado de no alarmarte, porque esto debe suceder, pero aún no ha llegado el fin", nos advierte Nuestro Señor en el Evangelio de San Mateo. "Todo esto no es más que el comienzo de los dolores de parto", prosigue (Mt. 24: 6,7) Las realidades apocalípticas de las que habló Nuestro Señor terminan en el triunfo definitivo del bien sobre el mal, de Dios sobre el diablo. Nuestros tiempos pueden ser difíciles y pueden volverse aún más difíciles. La incomprensión y el sufrimiento, incluso la persecución, pueden volver a ser nuestro destino. Pero el mismo triunfo final nos espera si somos pacientes, caritativos y fieles en todo lo que viene ... ¡ Oremus !

Fuente: The Catholic World Report