El católico promedio menor de 25 años no tiene
presión social para seguir siendo católico. De hecho, existe
una mayor presión de compañeros, profesores, padres y, a veces, incluso de
nuestros propios sacerdotes para ser cada vez más laxos con respecto a las
verdades católicas; para ser menos rígidos, menos tradicionales y menos estirados.
Sin embargo, mi experiencia dentro de mi
universidad, “CathSoc”, o Sociedad Católica para aquellos que no están al día
con la jerga, es que lo que los jóvenes católicos desean es, si no la
tradición, al menos la ortodoxia teológica.
Esta verdad me impactó profundamente hace unas
semanas cuando nuestra Sociedad Católica anunció accidentalmente un servicio de
Adoración Eucarística Anglicana, una contradicción sin precedentes. Varios
amigos me plantearon esta cuestión, aunque reconocieron que ningún católico
podría asistir a un evento así de buena fe.
Procedí a plantearle este asunto a un sacerdote,
quien podría describirse como alguien con una postura más liberal y progresista
en cuanto a la liturgia y la reforma de la Iglesia. En resumen, este sacerdote
consideró que, dado que el servicio propuesto consistía esencialmente en una
reunión de cristianos en oración, Jesús estaría entre ellos, incluso si no
estuviera realmente presente en el pseudosacramento.
El sacerdote también aludió a cómo, en nombre del
ecumenismo, se debe fomentar esta reunión de cristianos, incluso si eso
significa comprometer temporalmente las creencias en torno a algo tan sagrado
como la Eucaristía.
Por si fuera necesario, la Iglesia Católica
sostiene que solo los hombres ordenados pueden consagrar la Eucaristía,
transubstanciando el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esta
facultad no está a disposición de la Iglesia Anglicana, ya que el rito de
ordenación se modificó en el siglo XVI y, por lo tanto, se volvió defectuoso. Además,
esto también provocó una ruptura en la sucesión apostólica, separando aún más a
nuestros hermanos anglicanos del rol del sacerdocio. Todo esto está claramente
establecido en la bula papal Apostolicae Curae del Papa León XIII de
1896: esta no es una idea nueva en la Iglesia.
Tras la conversación con el sacerdote, me vi sumido
en una especie de crisis moral. ¿Escucho a mi sacerdote, con humilde
obediencia, y dejo que las consecuencias de tal suceso recaigan sobre él, y
solo sobre él? ¿O defiendo la verdad católica y, con suerte, impido que alguien
cometa idolatría al adorar a alguien que no es Dios? ¿ Y debería
hacerlo incluso si me enfrento a consecuencias personales en
la presidencia de mi Sociedad Católica por oponerme abiertamente a mi
sacerdote?
Elegí este último camino.
Envié un mensaje bastante extenso al chat grupal
de WhatsApp de nuestra Sociedad Católica , enfatizando la
importancia de la oración conjunta anglo-católica, particularmente por el
regreso de nuestros hermanos separados, manteniendo al mismo tiempo la
integridad de la verdad católica con respecto a la Eucaristía y el acto de
adoración.
No puedo describir la abrumadoramente positiva
respuesta al mensaje. Mucha gente respondió con emojis de corazones, manos en
oración y pulgares arriba. Recibí muchísimos mensajes agradeciéndome por lo que
había dicho y expresando mi gratitud por haber defendido la verdad católica con
firmeza pero con amor.
Entonces, ¿por qué, antes de enviar ese mensaje,
dudé tanto en reiterar las verdades católicas en un grupo católico de
WhatsApp , cuyos miembros pertenecen a la comunidad católica de
la Universidad ? Creo que se debe en gran medida a cómo la Iglesia católica, en
particular su proceso sinodal, ha malinterpretado los ideales de la juventud.
Personalmente, he asistido a reuniones sinodales donde personas (generalmente
mayores de sesenta años) me han dicho que lo que la juventud quiere es una
Iglesia más inclusiva, más abierta y más tolerante.
Tengo la ligera sospecha de que esto es lo que
estas personas querían de la Iglesia cuando tenían veintipocos años. Sin
embargo, hoy en día, estas concisas declaraciones sobre la tolerancia, la
inclusión y la apertura mental suelen ser, aunque no siempre, frases fáciles de
usar para quienes buscan alterar las enseñanzas católicas, especialmente en
temas como la sexualidad, el género y el creciente papel de la mujer en la
jerarquía eclesiástica.
Desde mi propia experiencia, esto no es lo que los
jóvenes piden a la Iglesia Católica, particularmente aquellos que parecen estar
acudiendo en masa a la misa tradicional en latín.
Como católica de 21 años, puedo decirles sin
ambages que no quiero que la Iglesia relaje su postura en nada solo
porque a algunos católicos liberales en una reunión sinodal no les guste que la
gente se sienta mal cuando se les señala su pecado. Volví al catolicismo a los
diecisiete años debido a la postura de la Iglesia Católica
sobre la ética sexual, el aborto, la pornografía, el divorcio, la
anticoncepción, etc.
Fueron estas duras palabras del catolicismo las que
me convencieron de que esta debe ser la verdadera Iglesia.
Todas las demás denominaciones importantes han cedido en al menos una de estas
posturas, si no en todas. Ante la Revolución Sexual, la enésima ola del
feminismo y la creciente exigencia de que no solo se tolere, sino que se
celebre abiertamente la ideología LGBTQIA+, la Iglesia Católica se ha mantenido
firme en su afirmación de que la postura bíblica y tradicional sobre estos
temas es fundamental e inmutablemente verdadera.
Si los jóvenes quisieran estar en un entorno que
afirmara constantemente los problemas sociales mencionados, simplemente
elegirían no ser católicos. Lo que humildemente imploro a la jerarquía
eclesiástica que considere es que la experiencia de un católico de veintitantos
años en 2025 es radicalmente diferente a la de hace treinta o cuarenta años.
Hoy en día, los jóvenes católicos viven en un mundo
donde es necesario justificar por qué van a la iglesia, en
lugar de por qué no. Viven en un mundo donde deben argumentar por qué se casan
antes de empezar una carrera, o por qué se casarían en lugar de simplemente
cohabitar. Deben justificar por qué están abiertos a la vida y por qué
realmente anhelan tener muchos hijos, en lugar de optar por los 1,44 hijos que
la mayoría de las mujeres británicas modernas eligen tener.
Los jóvenes católicos quieren que la Iglesia sea un
refugio, un santuario donde puedan resguardarse del constante embate de las
ideas liberales que enfrentan en la universidad, en el trabajo, en Internet, en
los medios e incluso en sus propios círculos familiares y de amistad.
Lo que la jerarquía eclesiástica no entiende de los
jóvenes católicos es precisamente esto: que quieren ser católicos. Sin
concesiones. Sin cesiones. Sin concesiones. Solo la fe tal como nos la
transmitió Cristo hace más de dos mil años.
*Los subrayados son nuestros
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