Ayer el Papa Francisco dijo :
“Esto no es un dogma, es sólo mi pensamiento: me gusta pensar que el infierno
está vacío. Espero que lo sea." Como suele suceder después de
una controvertida declaración papal, estalló un debate en línea sobre si este
es un punto de vista legítimo (es decir, ortodoxo) para un católico.
Si bien es una pregunta importante, especialmente
cuando se habla del Papa, en realidad pasa por alto un punto más importante: el
impacto de esperar que el infierno esté vacío.
Pero primero abordemos si
este comentario es ortodoxo o no. La primera parte del Papa, “Me gusta
pensar que el infierno está vacío”, no es realmente una declaración dogmática,
como él mismo señala. Así es como él imagina el infierno. Puedo
imaginar el Cielo como un club de campo suburbano, algo así como el “ Cielo Protestante ” de Los Simpson ,
y eso no es herejía; es sólo mi imaginación. Si el Papa argumentara
definitivamente (o intentara definir dogmáticamente) que el infierno está
vacío, entonces tendríamos que discutir si es ortodoxo o no (spoiler: no).
Y luego el Papa Francisco va más allá de su
imaginación hacia sus deseos: “Espero que esté [vacío]”. Una vez más, ésta
no es una afirmación dogmática. Espero que los Rojos de Cincinnati ganen
la Serie Mundial este año, y puedo tener esa (algo improbable) esperanza si quiero. Asimismo,
si el Papa desea que el Infierno esté vacío, puede hacerlo si quiere.
Por supuesto, la esperanza del Papa de que el
infierno esté vacío no es tan inofensiva como mi esperanza de un campeonato
mundial para mi equipo de béisbol favorito. Nuestras esperanzas moldean en
gran medida nuestras acciones y nuestras creencias: mi amor por los Rojos me
lleva a asistir a sus partidos y a involucrarme emocionalmente en su éxito (y,
con demasiada frecuencia, en su fracaso). Asimismo, la esperanza de que el
infierno esté vacío tiene un enorme impacto en la forma en que vivimos como
católicos. Ésta, en mi opinión, es la cuestión más importante, en lugar de
más debates interminables sobre la ortodoxia de la declaración improvisada del
Papa.
Como detallo en mi libro Deadly Indifference , ha habido un enorme cambio de énfasis en cómo los
católicos ven la salvación de los no católicos en el siglo pasado. Hasta
mediados del siglo XX, la mayoría de los católicos asumían que la mayoría (si
no todos) los no católicos estaban destinados al infierno eterno. Sí, la
Iglesia enseñó durante mucho tiempo que uno podía ser salvo mediante un
bautismo de deseo, pero esta enseñanza fue algo relegado principalmente al debate
teológico entre eruditos y clérigos. La opinión común –y la enseñanza
común que se escucha desde el púlpito– es que los católicos deberían asumir que
los no católicos probablemente irían al infierno.
Esta suposición común tuvo enormes
implicaciones. El más importante es que los católicos sintieron el deber
de trabajar por la conversión de los no católicos, ya sea apoyando obras
misioneras o instando a los no católicos a convertirse en
católicos. También significó que los católicos temían acercarse culturalmente
demasiado a los no católicos. Los “matrimonios mixtos” estaban prohibidos
y los católicos tendían a vivir juntos en pequeños barrios (el “gueto”
católico) para proteger la fe de sus impresionables hijos. Y finalmente,
la mayoría de los católicos permanecieron obstinadamente católicos, sabiendo
que la alternativa podría ser increíblemente horrible.
Sin embargo, una vez que ese énfasis cambió y los
católicos comenzaron a expandir la aplicación del bautismo de deseo hasta su
punto límite (la mayoría de los católicos ahora creen que otras religiones
pueden llevar a una persona al cielo), entonces cómo los católicos vivían e
interactuaban dramáticamente con los no católicos. cambió.
Las misiones colapsaron. Los barrios católicos
desaparecieron. Y millones de católicos abandonaron la Iglesia.
Esto no es una coincidencia . Si
no cree que necesita ser católico para llegar al Cielo—o, más radicalmente,
cree que todos están llegando al Cielo independientemente de
cómo vivan aquí en la tierra (“¡Hola, Sr. Hitler! ¡Qué bueno verlo aquí en
¡Cielo!”), entonces la importancia de practicar la Fe y compartirla con los
demás colapsa. El catolicismo se reduce a algo que te hace sentir
bien; un club social con algunas ceremonias de aspecto atractivo.
Ahora bien, se podría tergiversar el comentario del
Papa de que “espero que [el infierno] esté [vacío]” diciendo que el Catecismo mismo
afirma que “con esperanza, la Iglesia ora para que 'todos los hombres se
salven'” (CIC 1821). Pero hay una gran diferencia entre esperar que el
infierno esté vacío y esperar y orar por la salvación de cada alma individual.
Para volver a mi analogía con el béisbol, antes de
cada partido de los Rojos la próxima temporada, espero que los Rojos
ganen. Sin embargo, si me preguntaras si los Rojos ganarán todos los
partidos la próxima temporada, sé que no. Perder algunos juegos es
simplemente la realidad de una temporada de béisbol de 162 juegos, sin importar
cuánto espero la victoria.
Del mismo modo, si me preguntan si espero la
salvación de alguna persona específica (mi esposa, mis hijos, el presidente
Biden, Elon Musk), responderé afirmativamente. Sin embargo, sé, porque
Cristo ha dejado claro que ésta es la realidad, que hay personas en el infierno. Como
dice el Catecismo:
La
enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su
eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de quienes
mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren los
castigos del infierno, el “fuego eterno”. (CCC 1035)
Un infierno vacío socava todo el propósito del
catolicismo y se burla de las palabras de Jesús, quien nos advirtió que
evitemos el infierno y habló de personas arrojadas al fuego eterno (cf. Mt.
25:41). De hecho, Jesús habló más del infierno que del cielo. ¿Para
qué molestarse si nadie va allí? De hecho, si el infierno está vacío, eso
convierte a Jesús en un engañador, porque sus palabras dan por sentado que la
gente ha ido (y seguirá yendo) allí.
Así que podemos ver que la esperanza del Papa
Francisco de que el infierno esté vacío no es una ilusión
inofensiva. Aleja a las personas de una práctica seria de la fe y las
aleja de llevar a otros a una práctica seria de la fe.
Irónicamente, la esperanza de que el infierno esté
vacío contribuirá en gran medida a llenarlo.
Eric Sammons, editor en jefe de Crisis Magazine
Fuente: https://crisismagazine.com/editors-desk/the-dangerous-hope-for-an-empty-hell
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