SANTA MISA TRADICIONAL EN EL CAPITOLIO DE WASHINGTON

 

Editado por Maurizio Brunetti del artículo Roma, tenemos un problema de Don John A. Perricone publicado en el portal online Crisis Magazine el 2-1-2024.

https://crisismagazine.com/opinion/rome-tenemos-un-problema

Don John A. Perricone es profesor adjunto de filosofía en Iona College en New Rochelle, Nueva York. Sus artículos han aparecido en St. John's Law Review, The Latin Mass, New Oxford Review y The Journal of Catholic Legal Studies.

Si alguna vez hubo un mensaje de alarma que preocupara a Roma, es este. Hasta ayer podría haber sido el SOS lanzado hace un año por algunos miembros del episcopado que se dieron cuenta de que muchos otros obispos utilizaban los privilegios pastorales que les garantiza el derecho canónico para eludir las estrictas prescripciones de la Traditionis Custodes. Pero el nivel de alerta provocado por la Misa en Forma Extraordinaria celebrada en el Capitolio de Estados Unidos el pasado 23 de enero es de un nivel completamente diferente.

Fue un momento en el que se escuchó crujir los muros de Jericó.Esta vez no fueron los sacerdotes judíos ni los israelitas quienes rodearon la ciudad y tocaron las bocinas [cf. Gs, 6], pero católicos de todo el mundo asaltan el Paraíso. Un paralelo más cercano a nosotros podría ser el Muro de Berlín derribado por los alemanes orientales, pero esta vez fueron los apasionados millennials católicos quienes tomaron medidas y no permitirán que la Misa centenaria se convierta en un fósil de épocas pasadas. Por mucho que subrayes la importancia del evento, nunca correrás el riesgo de sobreestimarlo. Esta Misa de rito extraordinario se celebró a petición del Presidente de la Cámara, Mike Johnson, en una arquidiócesis que ha sido testigo de la casi abolición de todas las Misas tradicionales. La ironía no podría ser más deliciosa.

Johnson quería que la misa conmemorara el aniversario de la investigación del FBI sobre las misas tradicionales vistas como posibles focos de terrorismo interno. La Cámara investigó adecuadamente esta enormidad con el interrogatorio de su director, Wray, en una audiencia abierta en el Congreso. Por mucho que se retorciera, no podía escapar de la culpa provocada por la impactante actividad de sus agentes.

La Misa del día 23 debería haberse celebrado en el pequeño comedor del Presidente de la Cámara, hasta que al fin descubrió que las solicitudes para participar excedían con creces su capacidad. Luego tuvo que “trasladarse” a una sala de reuniones más grande al final del pasillo de la oficina del Presidente de la Cámara. Un grupo de jóvenes católicos, hombres y mujeres, de varias oficinas de la Cámara y el Senado ofrecieron su ayuda en la organización del evento.

Sin embargo, hablar de mera "organización" no da una buena idea. El entusiasmo con el que se pusieron a trabajar puede compararse con la pasión de los hombres en una misión. Lo que les fascinó no fue tanto el aniversario, sino la celebración de una Misa de forma extraordinaria. Los organizadores contaron con la ayuda de un sacerdote que sólo ellos conocían, para protegerlo de cualquier acción punitiva. Toda la operación se realizó con precisión militar y atención al detalle.

Y capturó la atención del mundo.

Sólo tuvo tiempo de desmantelar la capilla improvisada y la prensa católica entró en acción. Primero las tradicionales agencias de noticias online, luego otras. El más interesante fue el reportaje de la revista América, la revista jesuita de referencia de la izquierda católica de vanguardia. Su titular gritaba: Misa ilícita en latín celebrada en el Capitolio de Estados Unidos. Un título delicioso, sin lugar a dudas.

Es interesante que la Nueva y Mejorada Compañía de Jesús utilice la palabra “ilícito”, que ciertamente está un poco anticuada. Después de todo, sus principales teólogos hace tiempo que desterraron ese término del lenguaje teológico de las personas de pensamiento correcto. Esta es la misma Sociedad que hace siglos prohibió tales anacronismos como absolutos morales (excepto, por supuesto, los nuevos absolutos morales de la izquierda "despertada").

Esta es la Sociedad cuyo extenso aparato universitario se ha convertido en la fábrica del catolicismo anticatólico. Hace mucho tiempo, esta Sociedad tan moderna enarboló la bandera del catolicismo del laissez-faire. Sin embargo, aquí están con la furia de los puritanos que cuelgan la letra escarlata alrededor del cuello de Hester Prynne [este es el nombre de la adúltera protagonista de la novela La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne, ambientada en la Nueva Inglaterra puritana del siglo XVII]. ¿Cuál podría ser el próximo paso de la Compañía terriblemente actualizada? ¿Una nueva versión de los juicios de brujas de Salem?

Pero ¿por qué hay alarma en algunas cancillerías? Porque ésta no era la trayectoria predicha por los enemigos de la misa tradicional. Creían que sesenta años del Novus Ordo y los ataques de la corriente principal sobre su bondad serían suficientes para hacer de la Misa tradicional un recuerdo lejano. Estaban bastante seguros de que sus esfuerzos durante el último medio siglo le asegurarían el lugar que merecía en uno de los montones de cenizas de la historia. Pensaron que seguiría el camino de los viernes sin carne, las devociones al Sagrado Corazón, las novenas y el pecado mortal.

No previeron que una nueva revolución juvenil catapultaría la Misa Tradicional a toda la luz.

Dos incidentes históricos contribuyeron a esta revolución: un virus pandémico y la Traditionis Custodes. Cuando llegó el Covid y las iglesias cerraron, los católicos ansiosos por ir a misa recurrieron a Internet. Mientras los motores de búsqueda ronroneaban, miles, decenas de miles de personas se toparon con esta extraña y hasta ahora desconocida misa tradicional en latín. Su trascendencia, su belleza y su palpable aspecto misterioso los contagiaron.

Comenzaron a investigar sus orígenes. Su investigación abrió nuevos horizontes, sugirió una serie de preguntas y creó un hambre irresistible. No se les escapó el Summorum Pontificum del Papa Benedicto, que sacudió los cimientos mismos de la práctica litúrgica convencional durante más de medio siglo: «Lo que era sagrado para las generaciones anteriores, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros, y no puede ser que de repente esté prohibido o incluso considerado perjudicial."

A medida que la pandemia disminuyó y las iglesias abrieron sus puertas, aumentaron las misas tradicionales disponibles. ¡Por fin una religión para adultos!

La promulgación de Traditionis Custodes tuvo un efecto similar al Covid. Muchos católicos curiosos se han preguntado qué podría ser este rito prohibido de la Misa. ¿Qué clase de maldad tenía para merecer semejante condena universal? Su maldad debe haber sido sin precedentes. Esta Misa prohibida debe haber entrañado un peligro tan aterrador para las almas que merecía una supresión inmediata, como un cáncer que se propaga en el Cuerpo Místico de Cristo.

¿Qué otra conclusión se podría sacar? Al fin y al cabo, el papado que le impuso las sanciones más brutales se jactaba de "no juzgar", de ir hacia las "periferias", de tolerar prácticas nunca antes admitidas por la Iglesia con el fin de "acompañar" y de permitirse querer hacer desorden". Estaba desarrollando nuevos paradigmas (como la “teología contextual”) que convertirían las convicciones en un pasado medieval embarazoso. ¿No deberían haber florecido mil flores? Que un papado así actuara de manera tan anómala debe haber significado que se enfrentaba a un mal que las palabras no pueden expresar plenamente. Casi se podía oír el lamento de Voltaire: «Écrasez l'infâme!».

¿Qué más podría haber merecido una censura tan draconiana? ¿Cuál era esta nueva forma de maldad, seductora e incomparable?

Se despertó la curiosidad. En busca de respuestas, recurrió a Internet. Cuando los ojos de los millennials se posaron en esta práctica ilícita, quedaron perplejos. Esta misa prohibida parecía hablarles de Dios, de sus misterios y de su amor. Fue una solemnidad que alimentó sus corazones hambrientos. Presentaba una economía ordenada de verdades cuyo poder no podían resistir. ¿Es esto malo? ¿Merece esto el estigma de la ilegalidad?

Las mentes jóvenes se comprometieron a profundizar más. Se veían a sí mismos como seguidores de un Colón del siglo XXI en busca de un mundo nuevo. Incluso dentro de los confines claustrofóbicos de Traditionis Custodes descubrieron el tesoro y se encontraron transformados. No se trataba del mal. Este era el Cielo.

Las autoridades hicieron una mueca. Los teólogos han ideado diatribas. Los liturgistas gruñeron.

Roma, tenemos un problema.

Casi se podía sentir el miedo del aparato de la cancillería y del pensamiento eclesiástico correcto: está sucediendo algo que nunca debería haber sucedido. Décadas de liturgia reformada consolidada parecían en riesgo. La tierra firme litúrgica tembló bajo sus pies. Más de medio siglo de estudios litúrgicos se les escapaba de las manos.

En verdad, no debería haber ningún motivo para preocuparse. Después de todo, la cantidad de personas que acuden a estas misas es pequeña en comparación con la población católica en general. Pero esto no es mucho consuelo. Porque en el número aparentemente insignificante de estas Misas hay una pasión, una devoción y un compromiso inexplicables. Aún más irritante es su deferencia hacia la autoridad de la Iglesia, su modestia, su espíritu irónico y su, digamos, deseo de ser simplemente buenos católicos.

Roma, tenemos un problema.

Ante todo esto, Graham Greene, en la novela Brighton Rock y en perfecta sintonía con la ortodoxia católica, escribió: “No puedo entender, ni tú tampoco, la aterradora extrañeza de la misericordia de Dios”.