¡Queridos hermanos y hermanas en la
fe en Jesucristo, el Hijo de Dios!
Para ver a Dios, debemos seguir a Cristo a lo largo del camino de nuestras
vidas, hasta nuestro destino en el hogar eterno. Jesús no es un profeta
cualquiera, un creador de sentido o un productor de valores, sino la Palabra de
Dios hecha carne. Sólo Él podía decir a sus discípulos: «El que me ve a mí, ve
al Padre» (Jn 14,9).
La maravillosa
consecuencia de la encarnación del Verbo de Dios en la naturaleza humana y en
la historia de la vida de Jesús es que podemos reconocer la gloria de Dios en
el rostro humano de Jesús. El Logos, o Verbo y Razón de Dios, es la luz que
ilumina a toda persona. Jesucristo nos conduce con seguridad al sentido y la
finalidad de nuestra vida, cuando veremos a Dios cara a cara.
Y la procesión litúrgica
de tantos miles de jóvenes (y no tan jóvenes) cristianos desde París hasta esta
magnífica catedral de Chartres representa simbólicamente la peregrinación de la
Iglesia a la Jerusalén celestial.
En la Sagrada Eucaristía,
que ahora celebramos juntos, la Iglesia anticipa sacramentalmente el banquete
nupcial celestial de todos los redimidos con el Cordero de Dios, que se ofreció
históricamente y «de una vez por todas» (Hb 9, 12) en el altar de la cruz por
nuestra salvación.
Las dificultades físicas
superadas durante nuestra peregrinación, y las tentaciones del alma y las dudas
del corazón vencidas, profundizan y fortalecen la esperanza de los creyentes de
que están en el camino correcto hacia el Reino de Dios, en el que su justicia,
bondad y amor constituyen la base del nuevo orden del mundo. Los Padres del
Concilio Vaticano II, refiriéndose a la gran teología de la historia de San
Agustín en su obra La Ciudad de Dios, describen así la peregrinación de la
Iglesia hacia el Dios Trino:
«La Iglesia avanza en su
peregrinación a través de las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios,
anunciando la cruz y la muerte del Señor, hasta que Él venga. La virtud del
Resucitado es su fuerza, que le permite superar con paciencia y caridad las
aflicciones y dificultades que le vienen tanto de fuera como de dentro, y
revelar fielmente en medio del mundo el misterio del Señor, todavía envuelto en
sombras, hasta el día en que, por fin, estalle a plena luz». (Lumen Gentium 8).
Así, por un lado de
nuestra peregrinación terrestre, están las persecuciones de las que ha sido
víctima la Iglesia, como ante su mismo jefe y maestro. Desde los comienzos del
cristianismo en la Galia romana, muchos cristianos de Lyon y de Vienne fueron
sometidos a todo el arsenal de la hostilidad a la fe católica, desde la
calumnia pública hasta la ejecución más cruel, a manos de las masas enardecidas
del pueblo y de las autoridades del Estado. El mero hecho de confesar a Cristo
les exponía a la muerte.
Aún hoy, los cristianos
son la comunidad religiosa más perseguida de la historia de la humanidad. La
descristianización de Europa es el programa actual de quienes quieren robarle
el alma y convertirla en víctima de su ateísmo posthumanista.
Pero según la
interpretación cristiana, la historia no es un campo de batalla de luchas por
el poder, la riqueza y el disfrute egoísta de la vida. Eusebio de Cesarea, en el
Libro V de su Historia de la Iglesia, donde habla del martirio de los
cristianos en Lyon en tiempos del emperador Marco Aurelio, dice por el
contrario que ve la historia de la Ciudad de Dios como una lucha pacífica por
la paz del alma y la salvación de todos. Los héroes del cristianismo no son,
como en la historia secular, emperadores y generales, sino luchadores por la
verdad y la fe. Los cristianos no luchan contra otras personas, sino contra el
mal en sus propios corazones y en el mundo. Luchan por la paz mundial y la
justicia social.
Un brillante ejemplo de
ello es el sacerdote Franz Stock, cuyos restos descansan aquí en Chartres, en
la iglesia de Saint-Jean-Baptiste, y que fue un gran pacificador, en particular
entre Alemania y Francia tras las dos devastadoras guerras mundiales. Reunió a
seminaristas alemanes entre los prisioneros de guerra para estudiar teología. Y
fue rector del famoso «Séminaire des barbelés de Chartres», del que salieron
600 sacerdotes y obispos.
En resumen: el principio
de toda ética es la dignidad de todo ser humano como persona creada por Dios y
destinada a la vida eterna.
Y luego, al otro lado de nuestra peregrinación hacia Dios, están los consuelos
de Dios. Con su ayuda, avanzamos con valentía y miramos hacia arriba con esperanza,
a pesar de todos los desafíos externos y de la tentación de la resignación y
del exilio interior del alma.
«No temáis, yo he vencido
al mundo». (Juan 16, 33). El Señor crucificado y resucitado lo repite cada día
a sus discípulos, que salen a su encuentro en el camino de su vida personal, en
comunión con toda la Iglesia peregrina. Quienes viven convencidos de que Dios
los eligió desde toda la eternidad, los redimió en Jesucristo y los destinó a
la felicidad y la paz eternas, son inmunes a la propaganda y al opio de las
religiones políticas sustitutivas. La autodestrucción mediante el suicidio y la
eutanasia, las drogas y el alcohol, o el rechazo de nuestra sexualidad
masculina o femenina, no son opciones para los cristianos. Y defendemos sin
miedo el derecho a la vida de todo ser humano, desde la concepción hasta la
muerte natural, su dignidad inviolable y la libertad civil, ética y religiosa
de toda persona.
El bienestar temporal y
la salvación eterna proceden de Dios, que con su gracia nos ha salvado del
poder destructor del mal. Dios nos ha llamado en el Espíritu Santo y nos ha
capacitado para cooperar en la construcción del reino de justicia, amor y paz.
El verdadero consuelo, el
que nos sostiene en la vida y en la muerte, es el conocimiento de la verdad de
la relación entre Dios y el hombre: «Tanto amó Dios al mundo que le dio a su
Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida
eterna». (Jn 3,16).
A menudo se considera a
la Iglesia de Cristo como un pequeño rebaño, una minoría perseguida y no
reconocida. Pero en realidad, en Jesucristo, es la sal de la tierra, la luz del
mundo, la vanguardia de toda la humanidad en camino hacia su meta.
La única y verdadera meta
de la historia es «un cielo nuevo y una tierra nueva: la ciudad santa, la nueva
Jerusalén, que desciende del cielo, preparada como una esposa ataviada para su
marido». (Ap 21:2)
«El trono de Dios y del
Cordero será erigido en la ciudad, y los siervos de Dios lo adorarán; verán su
rostro, y su nombre estará en sus frentes. Verán su rostro, y su nombre estará
en sus frentes. Ya no habrá noche; no necesitarán lámpara ni sol que los
alumbre, porque el Señor Dios derramará su luz sobre ellos, y reinarán por los
siglos de los siglos. Amén. (Ap 22,2).
¡Christus vincit! ¡Christus
regnat! ¡Christus imperat in saecula!
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