REGNUM MARIAE

REGNUM MARIAE
COR JESU ADVENIAT REGNUM TUUM, ADVENIAT PER MARIAM! "La Inmaculada debe conquistar el mundo entero y cada individuo, así podrá llevar todo de nuevo a Dios. Es por esto que es tan importante reconocerla por quien Ella es y someternos por completo a Ella y a su reinado, el cual es todo bondad. Tenemos que ganar el universo y cada individuo ahora y en el futuro, hasta el fin de los tiempos, para la Inmaculada y a través de Ella para el Sagrado Corazón de Jesús. Por eso nuestro ideal debe ser: influenciar todo nuestro alrededor para ganar almas para la Inmaculada, para que Ella reine en todos los corazones que viven y los que vivirán en el futuro. Para esta misión debemos consagrarnos a la Inmaculada sin límites ni reservas." (San Maximiliano María Kolbe)

sábado, 1 de febrero de 2020

EL LIBERALISMO TE HACE INCAPAZ DE VIVIR


Editorial de "Enraizados en la fe" - Año XIII n ° 2 - Febrero 2020

¿Cuál es entonces este aclamado punto de inflexión de la Iglesia del que tanto se habla?
¿Qué es esta modernización de la Iglesia, si no el liberalismo?

¿Y qué es el liberalismo si no el no dar todo a Dios y, en última instancia, no reconocer que Dios lo es todo?

¿Y qué es este liberalismo si no es el espíritu del Anticristo que no reconoce a Dios, el Todo, venido en la carne, impidiendo que la realidad sea transformada por la presencia de Cristo aquí y ahora?

Para los católicos liberales, de una parte está Cristo como una referencia puramente ideal y de la otra parte está la realidad, para afrontar de una modo simplemente humano: Cristo es no -incidente.

Los católicos liberales también revocan la Encarnación: habiendo venido Dios  al mundo por los hombres y por su salvación, la Iglesia, dicen, ha entendido ahora que debe poner en el centro al hombre con sus aspiraciones, sus necesidades, sus ideales. Trágicamente, sin embargo, se olvidan  que sólo al afirmando el todo de Dios el hombre se salvará.

 "La gloria de Dios es el hombre vivo, pero la vida real es la visión de Dios" (Ireneo): este "pero" ha sido censurado, de hecho, la segunda parte de esta declaración ha sido literalmente eliminada, todo lo que queda es que la gloria de Dios es el hombre vivo, y el cristianismo se ha convertido en antropocentrismo banal; el hombre en el centro, servido por Dios, tratando de perseguir desesperadamente los diversos "socialismos" e "individualismos".

No se trata tanto de defender a Dios y sus derechos, sino sobre todo de recordar que sólo  afirmando a Dios  se sirve verdaderamente al hombre.

Nuestro Señor Jesucristo lo dijo claramente "El que quiera venir detrás de mí, niéguese  a sí mismo, cargue con su cruz y me siga", donde el punto fuerte es todo en el negarse a sí mismo. ¡Aparte de la centralidad del hombre!
¡Por supuesto que es para el hombre, para su salvación! Pero para salvarse  el hombre no debe estar en el centro, debe "negarse" a sí mismo en Dios.

Pero, ¿cómo  negarse a sí mismo si no siguiendo un "Otro" distinto de sí mismo?

Pero, ¿cómo puede uno seguir al Otro que es Dios si no sigue a Jesucristo, Dios hecho hombre, presencia que no puede reducirse a uno mismo?

Pero, cómo puedes seguir a Jesucristo si no reconoces la Encarnación de la Palabra hasta las últimas consecuencias, hasta reconocer que el Cuerpo de Jesús permanece en el mundo y se llama  Iglesia. Iglesia visible, sociedad, pueblo jerárquicamente ordenado, realidad histórica palpable. Si no existiera esa extrema consecuencia de la Encarnación, Cristo desaparecería en lo psicológico y en lo sentimental: sucede así para tantos y tantos católicos que de hecho no siguen a Jesús, sino lo que piensan de Jesús; de hecho, siguiéndose a sí mismos, de hecho siguiendo lo que el Poder les hace pensar de Jesús.

 El Anticristo, dice San Juan, no reconocerá a Dios que vino en la carne; por lo tanto, no reconocerá a la Iglesia tal como es, histórica y eterna, realidad humana y divina. Pero, ¿por fuerza no es  esto  realizado históricamente por el catolicismo liberal, que espiritualiza a la Iglesia hasta el punto de contraponerla con su realización histórica a lo largo de los siglos?

 Un católico liberal cuando piensa en darle todo a Cristo, todo esto consiste en una convicción solo espiritual-intelectual, que no mueve las cosas de la vida, porque Cristo no tiene carne para ellos. No tiene carne, porque la Iglesia está espiritualizada en una realidad indefinible.

 En cambio, la carne de Cristo se llama Iglesia: si uno lo notara, tendría que dar su vida por la Iglesia, hasta las implicaciones concretas extremas, es decir, dar todo para que la Iglesia exista.

No lo hacen, los católicos liberales son todos espirituales y no quieren implicaciones concretas: por lo tanto, Jesús existe para ellos sin Iglesia, para estar libres de todo deber y obligación.

 Para ellos solo la propia independencia tiene carne.
 Pero el Señor dijo: "Quien quiera venir detrás de mí  que se niegue a sí mismo ...".

La última batalla será en este campo: el liberalismo, que es el espíritu del Anticristo, entra en   todas partes, está en nuestras cabezas y corazones como un parásito; distorsiona todo y desfigura horriblemente incluso las elecciones justas.

Si no estás dispuesto a dar tu vida por la Iglesia, es decir, por Cristo, también la elección de la Tradición en ti se abortará.

No por amor a nuestras ideas, sino simplemente por amor a la Iglesia, hemos tomado los pasos que hemos tomado en los últimos años.
Hemos salvaguardado la Misa de la Tradición simplemente para que la Iglesia exista; hicimos un apostolado por esto. E incluso en esto no hemos privilegiado nuestras ideas, sino que nos hemos mantenido, por ejemplo, en la última ley litúrgica segura antes de la confusión, la de 1962; a la última ley segura de la única Iglesia; y si la Iglesia es la misma, antes y después de la revolución, al rechazar la revolución no hemos rechazado a la Iglesia.
Nos hemos quedado con la enseñanza constante de los Papas, con la enseñanza constante de la Iglesia, y no con las diversas hermenéuticas totalmente nuevas.
Hemos permanecido en nuestro puesto para esto.
Es por eso que hemos renunciado a nuestras pequeñas libertades humanas, para que se afirme la única libertad adecuada, que es adherirse a Cristo.

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