Editorial
de "Enraizados en la fe" - Año XIII n ° 2 - Febrero 2020
¿Cuál
es entonces este aclamado punto de inflexión de la Iglesia del que tanto se
habla?
¿Qué
es esta modernización de la Iglesia, si no el liberalismo?
¿Y
qué es el liberalismo si no el no dar
todo a Dios y, en última instancia, no reconocer que Dios lo es todo?
¿Y
qué es este liberalismo si no es el espíritu del Anticristo que no reconoce a
Dios, el Todo, venido en la carne, impidiendo que la realidad sea transformada
por la presencia de Cristo aquí y ahora?
Para
los católicos liberales, de una parte está Cristo como una referencia puramente
ideal y de la otra parte está la realidad, para afrontar de una modo simplemente
humano: Cristo es no -incidente.
Los
católicos liberales también revocan la Encarnación: habiendo venido Dios al mundo por los hombres y por su salvación, la
Iglesia, dicen, ha entendido ahora que debe poner en el centro al hombre con
sus aspiraciones, sus necesidades, sus ideales. Trágicamente, sin embargo,
se olvidan que sólo al afirmando el todo
de Dios el hombre se salvará.
"La
gloria de Dios es el hombre vivo, pero la vida real es la visión de Dios"
(Ireneo): este "pero" ha sido censurado, de hecho, la segunda parte
de esta declaración ha sido literalmente eliminada, todo lo que queda es que la
gloria de Dios es el hombre vivo, y el cristianismo se ha convertido en
antropocentrismo banal; el hombre en el centro, servido por Dios, tratando
de perseguir desesperadamente los diversos "socialismos" e
"individualismos".
No
se trata tanto de defender a Dios y sus derechos, sino sobre todo de
recordar que sólo afirmando a Dios se sirve verdaderamente al hombre.
Nuestro
Señor Jesucristo
lo dijo claramente "El que quiera venir detrás de mí, niéguese a sí mismo, cargue con su cruz y me siga", donde el punto fuerte está todo en el negarse a sí
mismo. ¡Aparte de la centralidad del hombre!
¡Por
supuesto que es para el hombre, para su salvación! Pero para salvarse el hombre no debe estar en el centro, debe
"negarse" a sí mismo en Dios.
Pero, ¿cómo negarse a sí mismo si no siguiendo un
"Otro" distinto de sí mismo?
Pero,
¿cómo puede uno seguir al “Otro” que es Dios si no sigue a Jesucristo, Dios hecho hombre, presencia que
no puede reducirse a uno mismo?
Pero, cómo puedes seguir a Jesucristo si no reconoces la Encarnación de la
Palabra hasta las últimas consecuencias, hasta reconocer que el Cuerpo de Jesús permanece en el mundo y se llama Iglesia. Iglesia visible,
sociedad, pueblo jerárquicamente ordenado, realidad histórica palpable. Si no existiera esa extrema consecuencia de la Encarnación,
Cristo desaparecería en lo psicológico y en lo sentimental: sucede así para tantos y
tantos católicos que de hecho no siguen a Jesús, sino lo que
piensan de Jesús; de hecho, siguiéndose a sí mismos, de hecho siguiendo lo que el Poder
les hace pensar de Jesús.
El
Anticristo, dice San Juan, no reconocerá a Dios que vino en la carne; por
lo tanto, no reconocerá a la Iglesia tal como es, histórica y eterna, realidad humana y
divina. Pero, ¿por fuerza no es esto realizado históricamente
por el catolicismo liberal, que espiritualiza a la Iglesia hasta el
punto de contraponerla con su realización
histórica a lo largo de los siglos?
Un
católico liberal cuando piensa en darle todo a Cristo, todo esto
consiste en una convicción solo
espiritual-intelectual, que no mueve las cosas de la vida, porque Cristo no
tiene carne para ellos. No tiene carne, porque la Iglesia está
espiritualizada en una realidad indefinible.
En
cambio, la carne de Cristo se llama Iglesia: si uno lo notara, tendría que dar su vida
por la Iglesia, hasta las implicaciones
concretas extremas, es decir, dar todo para que la Iglesia exista.
No
lo hacen, los católicos liberales son todos espirituales y no quieren
implicaciones concretas: por lo tanto, Jesús existe para ellos sin Iglesia, para estar libres de todo deber y obligación.
Para ellos solo la
propia independencia tiene carne.
Pero
el Señor dijo:
"Quien quiera venir detrás de mí que se niegue
a sí mismo ...".
La
última batalla será en este campo: el liberalismo, que es el espíritu del
Anticristo, entra en todas partes, está en nuestras cabezas y
corazones como un parásito; distorsiona todo y desfigura horriblemente incluso las
elecciones justas.
Si
no estás dispuesto a dar tu vida por la Iglesia, es decir, por Cristo, también la elección de la Tradición en ti se
abortará.
No
por amor a nuestras ideas, sino simplemente por amor a la Iglesia, hemos tomado
los pasos que hemos tomado en los últimos años.
Hemos
salvaguardado la Misa de la Tradición simplemente para que la Iglesia
exista; hicimos un apostolado por esto. E incluso
en esto no hemos privilegiado nuestras ideas, sino que nos hemos mantenido, por
ejemplo, en la última ley litúrgica segura antes de la confusión, la de
1962; a la última ley segura de la única Iglesia; y si la Iglesia es
la misma, antes y después de la revolución, al rechazar la revolución no hemos
rechazado a la Iglesia.
Nos
hemos quedado con la enseñanza constante de los Papas, con la enseñanza
constante de la Iglesia, y no con las diversas hermenéuticas totalmente nuevas.
Hemos permanecido en
nuestro puesto para esto.
Es
por eso que hemos renunciado a nuestras pequeñas libertades humanas, para que
se afirme la única libertad adecuada, que es adherirse a Cristo.
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