La Providencia, que dispone todo sabia y dulcemente, nos ha ofrecido
el libro La Distribución de la Comunión en la mano, de Federico Bortoli, justo
después de haber celebrado el centenario de las apariciones de Fátima. Antes de
la aparición de la Virgen María, en la primavera de 1916, el Ángel de la Paz se
apareció a Lucía, Jacinta y Francisco, y les dijo: “No tengan miedo, yo soy el
Ángel de la Paz”. Reza conmigo”. (…) En la primavera de 1916, en la
tercera aparición del Ángel, los niños se dieron cuenta de que el Ángel,
que siempre era el mismo, tenía en su mano izquierda un cáliz sobre el cual
estaba una hostia suspendida. (…) Dio la Santa Hostia a Lucía, y la Sangre del
cáliz a Jacinta y Francisco, quienes permanecieron de rodillas, diciendo:
“Tomen y beban el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajados
por hombres ingratos. Reparen sus crímenes y consuelen a su Dios. “El Ángel se
postró de nuevo en el suelo, repitiendo la misma oración tres veces con Lucía,
Jacinta y Francisco.
El Ángel de la Paz, por lo tanto, nos muestra cómo debemos recibir el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo. La oración de reparación dictada por el Ángel, por
desgracia, no es nada obsoleta. Pero, ¿cuáles son los ultrajes que recibe Jesús
en la Santa Hostia, para lo cual tenemos que reparar? En primer lugar, están
los ultrajes contra el sacramento mismo: las horribles profanaciones, de las
que algunos conversos ex satanistas han informado y ofrecen
descripciones horripilantes. Las Comuniones sacrílegas, no recibidas en el
estado de la gracia de Dios, o no profesando la fe católica (me refiero a
ciertas formas de la llamada “intercomunión”), también son ultrajes. En segundo
lugar, todo lo que podría evitar la fecundidad del Sacramento, especialmente
los errores sembrados en las mentes de los fieles para que ya no crean en la
Eucaristía, es un ultraje para Nuestro Señor. Las terribles profanaciones
que tienen lugar en las llamadas “misas negras”, decir que no
hieren directamente a Aquel que está en la Hostia es erróneo, y
termina solo en los accidentes del pan y el vino.
Por
supuesto, Jesús sufre por las almas de aquellos que lo profanan, y por quienes
derramó su Sangre que tan miserable y cruelmente desprecian. Pero
Jesús sufre más cuando el don extraordinario de su Presencia Eucarística
divina-humana no puede traer sus efectos potenciales a las almas de los
creyentes. Y así podemos entender que el ataque diabólico más insidioso
consiste en tratar de extinguir la fe en la Eucaristía, sembrando errores y
fomentando una forma inadecuada de recibirlo. Verdaderamente la guerra entre
Miguel y sus Ángeles por un lado, y lucifer por otro, continúa en los corazones
de los fieles: el objetivo de Satanás es el sacrificio de la Misa y la
presencia real de Jesús en la hostia consagrada. Este intento de robo sigue dos
pistas: la primera es la reducción del concepto de “presencia real.” Muchos
teólogos persisten en burlarse o desairar el término “transubstanciación” a
pesar de las constantes referencias del Magisterio (…)
Veamos ahora cómo la
fe en la presencia real puede influir en la manera en que recibimos la Comunión, y
viceversa. Recibir Comunión en la mano sin duda implica una gran dispersión de
fragmentos. Por el contrario, la atención a las migas más pequeñas, el cuidado
en purificar los vasos sagrados, no tocar la Hostia con las manos sudorosas,
todo se convierte en profesiones de fe en la presencia real de Jesús, incluso
en las partes más pequeñas de las especies consagradas: si Jesús es la
sustancia del pan eucarístico, y si las dimensiones de los fragmentos son solo
accidentes del pan, ¡es de poca importancia cuán grande o pequeña es una pieza
de la hostia! ¡La sustancia es lo mismo! ¡Es él! Por el contrario, la falta de
atención a los fragmentos nos hace perder de vista el dogma. Poco a poco, el
pensamiento puede prevalecer gradualmente: “Si incluso el párroco no presta
atención a los fragmentos, si administra la comunión de tal manera que los
fragmentos se puedan esparcir, entonces significa que Jesús no está en ellos, o
que Él está ‘hasta cierto punto’ “.
La segunda pista en la
que se ejecuta el ataque contra la Eucaristía es el intento de
eliminar el sentido de lo sagrado de los corazones de los fieles. (…) Mientras
que el término “transubstanciación” nos señala la realidad de la presencia, el
sentido de lo sagrado nos permite vislumbrar su unicidad y santidad absolutas.
¡Qué desgracia sería perder el sentido de lo sagrado precisamente en lo más
sagrado! ¿Y cómo es posible? Al recibir comida especial de la misma manera que
la comida ordinaria. (…)
La liturgia se compone
de muchos pequeños rituales y gestos, cada uno de ellos es capaz de
expresar estas actitudes llenas de amor, respeto filial y adoración hacia Dios.
Precisamente por eso es apropiado promover la belleza, la idoneidad y el valor
pastoral de una práctica desarrollada durante la larga vida y tradición de la
Iglesia, es decir, el acto de recibir la Sagrada Comunión en la lengua y de
rodillas. La grandeza y la nobleza del hombre, así como la máxima expresión de
su amor por su Creador, consiste en arrodillarse ante Dios. Jesús mismo oró de
rodillas en presencia del Padre. (…)
En este sentido, me gustaría
proponer el ejemplo de dos grandes santos de nuestro tiempo: San
Juan Pablo II y Santa Teresa de Calcuta. Toda la vida de Karol Wojtyla estuvo
marcada por un profundo respeto por la Sagrada Eucaristía. (…) A pesar de estar
exhausto y sin fuerzas (…) siempre se arrodillaba ante el Santísimo Sacramento.
No pudo arrodillarse y ponerse de pie solo. Necesitaba que otros doblaran sus
rodillas y se levantaran. Hasta sus últimos días, quiso ofrecernos un gran
testimonio de reverencia por el Santísimo Sacramento. ¿Por qué estamos tan
orgullosos e insensibles a las señales que Dios mismo nos ofrece para nuestro
crecimiento espiritual y nuestra relación íntima con Él? ¿Por qué no nos
arrodillamos para recibir la Sagrada Comunión según el ejemplo de los santos?
¿Es realmente tan humillante inclinarse y permanecer arrodillado ante el Señor
Jesucristo? Y sin embargo, “aunque estaba en la forma de Dios, […] se humilló a
sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”
(Filipenses 2, 6-8).
Santa Madre Teresa de
Calcuta, una religiosa excepcional que nadie se atrevería a
considerar como tradicionalista, fundamentalista o extremista, cuya fe,
santidad y entrega total de sí misma a Dios y los pobres
son conocidas por todos, tenía un respeto y un culto absoluto al
Divino Cuerpo de Jesucristo. Ciertamente, ella tocaba diariamente la
“carne” de Cristo en los cuerpos deteriorados y sufrientes de los más pobres
entre los pobres. Y, sin embargo, llena de asombro y veneración respetuosa, la
Madre Teresa se abstuvo de tocar el cuerpo de Cristo transubstanciado. En
cambio, ella lo adoró y lo contempló en silencio, se mantenía de rodillas
y se postraba ante Jesús en la Eucaristía. Además, ella recibía la
Sagrada Comunión en la boca, como un niño que humildemente se
dejaba alimentar por su Dios.
La santa se
entristeció y dolió cuando vio a los cristianos recibiendo la Sagrada Comunión en sus
manos. Además, dijo que, por lo que ella sabía, todas sus hermanas recibían la
Comunión solo en la lengua. ¿No es esta la exhortación que Dios mismo nos
dirige? “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto. Abre la
boca y la llenaré “? (Sal. 81, 10)
¿Por qué insistimos en
recibir la comunión de pie y en la mano? ¿Por qué esta actitud de falta de
sumisión a los signos de Dios? Que ningún sacerdote se atreva a imponer su
autoridad en este asunto al negar o maltratar a quienes desean recibir la
Comunión arrodillados y en la lengua. Vayamos como niños y recibamos
humildemente el Cuerpo de Cristo de rodillas y en nuestra lengua. Los santos
nos dan el ejemplo. ¡Son los modelos a imitar que Dios nos ofrece!
Pero, ¿cómo puede ser
tan común la práctica de recibir la Eucaristía en la mano? La respuesta se
nos da, y cuenta con el respaldo de documentación nunca antes publicada que es
extraordinaria en su calidad y volumen, por Don Bortoli. Fue un proceso que fue
todo menos claro, una transición de lo que la instrucción Memoriale
Domini concedió, a lo que es una práctica tan extendida hoy
(…) Desafortunadamente, como con el idioma del Latín, también con una reforma
litúrgica que debería haber sido homogénea con los ritos anteriores, una
concesión especial se ha convertido en la trampa para forzar y vaciar la caja
fuerte de los tesoros litúrgicos de la Iglesia. El Señor conduce por los
senderos correctos (ver Sabiduría 10:10), no por subterfugios. Por lo
tanto, además de las motivaciones teológicas mostradas arriba, también la forma
en que se extendió la práctica de la Comunión en la mano parece haberse
impuesto no según los caminos de Dios.
Que este libro aliente
a los sacerdotes y fieles que, movidos también por el ejemplo de Benedicto XVI -que
en los últimos años de su pontificado quiso distribuir la Eucaristía en la boca
y de rodillas- desean administrar o recibir la Eucaristía de esta última
manera, que es mucho más adecuado para el Sacramento mismo. Espero que pueda
haber un redescubrimiento y promoción de la belleza y el valor pastoral de este
método. En mi opinión y juicio, esta es una pregunta importante sobre la
cual la Iglesia de hoy debe reflexionar. Este es un gran acto de
adoración y amor que cada uno de nosotros puede ofrecer a Jesucristo. Estoy muy
contento de ver a tantos jóvenes que eligen recibir a nuestro Señor tan
reverentemente de rodillas y en sus lenguas. Que el trabajo del P.
Bortoli fomente un replanteamiento general sobre la forma en que se
distribuye la Sagrada Comunión. Como dije al comienzo de este prefacio,
acabamos de celebrar el centenario de Fátima y nos alienta a esperar el triunfo
seguro del Inmaculado Corazón de María para que, al final, la verdad sobre la
liturgia también triunfe.
* El Cardenal Sarah es
Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos
[Traducción de Filius
Mariae. Dominus Est. Artículo
original]
*Fuente: dominusestblog.wordpress.com
No hay comentarios:
Publicar un comentario